《华严经·净行品》第55愿--【若见直路，当愿众生：其心正直，无谄无诳。】
　　
　　谄 【拼音】：[chǎn] 【字义】：奉承，巴结。
　　
　　【广释】看到笔直的道路的时候，愿一切众生都能够内心清净正直，对上不谄媚，对下不骄慢，说话做事都正直无欺。
　　
　　【梦参老和尚简释】见到直路，愿一切众生，都能正直，对于上，对于有钱，有地位的人不谄媚，不曲意奉承，不拍马屁，对于下，对于贫穷痛苦的人也不轻贱他，不轻视他，而是尊敬他，当他是未来的诸佛，这样，对上不谄，对下不骄，慢慢地，直心是道场嘛，就能把我们内在的直心，内在的道场挖掘出来，开发出来，显现出来了。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】假设见到正直道路的时候，应该发愿。当愿一切众生，其心正直，没有谄媚、没有诳言，这种人才是君子作风。
　　
　　一般人皆有谄富骄贫的心理，见到有钱有势的人，专说恭维奉承的话，这种态度，实在可耻！见到无钱无势的人，
　　
　　便起骄傲心，这种行为，实在可恶！正直人，绝对没有这种思想。
　　
　　富贵人不骄傲，就是有德行。贫穷人不谄媚，就是有德行。可是人人皆有「喜新厌旧」的心理，如果这种毛病不犯
　　
　　，那么，就明白做人的道理。
　　
　　在三国时代，有位关公，非常注重义气，所谓「大义参天」。他在曹营三载，上马金，下马银，三日一小筵，五日一大筵，受曹操礼遇，但不改其志。身虽在曹营，可是心在大哥刘备处。有一天，曹操送给关公一件新袍，他不忘大哥的情义，将新袍穿在里边，旧袍仍然穿在外边。曹操见了，觉得奇怪，乃问：「二将军！为何将新袍穿在里面？」关公说：「因为这件旧袍，是刘皇叔所赠，我不愿喜新厌旧，所以将丞相所赠新袍穿在里面」。曹操一听，大失所望，知道无法挽回其志。乃放弃爱大将之意，放关公回刘备处，在历史上留下千里寻兄的佳话，万古流芳。到隋朝时，天台智者大师在荆州玉泉山造寺，得关公帮助而成功，而皈依大师，成为护法善神。一般寺院，左边是韦陀菩萨，右边是关将军，二神都是保护道场的护法神。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「若见直路」：若走到其直如矢这个路，好像一个箭似的那么直。「当愿众生」，「其心正直」：要成直心，所谓「直心是道场」，处处都用这个直心。直心，在下边再加两点，就是个真心。用真心、直心，不要用那个弯曲心，不要用那个假心。「无谄无诳」：谄就是谄媚。谄媚，俗话就叫拍马屁，又叫溜虚。也可以说是雪中送炭，哦！不是雪中送炭，是锦上添花，那么和雪中送炭正是相反。就是人家越好，他越到那儿去逢迎、谄媚，所谓「谄富骄贫」。谄富，见着这个有钱的人，就叫大爷爷、大奶奶啊、某某先生、某某老爷啊，这么叫个不停。骄贫，等见着贫穷的人，他眼睛看都不看，很骄傲的，这叫「谄富骄贫」。
　　
　　谄媚，又叫胁肩谄笑，「胁肩谄笑，病于夏畦」。胁肩，就是见着人，就表示和人家是老朋友，拍拍肩膀，说：「
　　
　　你啊！我真想你啊！很想见你，今天真见你了，一见你我高兴得不得了！」说这种一点价值也没有的话，这就是谄媚。谄笑，就是本来没有笑，他故意挤出来笑，在这个面上挤出一脸笑，笑得很不自然、很难看的，所以这叫谄。谄媚就是狐媚，就是对人很捧盛的，所以我常常骂果宁，我不准他那么去谄媚，总想要讨好人，也就是这个。无论你哪一个出家，你不可以有这种谄媚的习气，你一有谄媚习气，那就快点还俗，比做出家人好得多。所以不要谄媚；无诳，也不要骄傲，说：「我是出家人，我应该很贡高我慢的。」那也不对的。诳就是狂妄自大。
　　
　　【大愿法师简释】看到笔直的道路的时候要观修：愿一切众生都能够直心是道场。内心清净、正直，不会预设立场，不会自己很执著于一个自己的见解。
　　
　　其实佛法所说的正直不同于世间人所说的正直，佛法所说的正直，正，我们看上面是一横，底下是一个止，止于一心不乱才是为之正；直是与真如自性相应，没有扭曲，这样子是正直。
　　
　　我们如果用佛法来观察世间人，往往一个随和的人，其实他内心还是贪欲比较重；一个外相比较正直，很有正义感的人，其实他内在的分别心、瞋恨心都比较重。一定要观察根器来调伏，然后愿一切众生都能够“其心正直”，说话做事都不欺骗人是无诳；对待那些福报比较大，有地位、有资财、有权势的人，不会去谄媚他；对于贫穷孤露的人不会去轻贱、轻视他，心行平等。对于上位者不谄媚，对于下位者不骄慢是“其心正直，无谄无诳”。
　　
　　【海云继梦法师简释】斜曲路是从负面来讲，这一愿是从正面来讲，有积极面有消极面，「其心正直」，与直路一样。「无谄无诳」，亦即不必谄媚，不必欺骗。小孩子这种情况很多，当他做错事时，会很乖很会拍马屁，以为这样就可逃过责难。大人也有这种情况，但大人心境的调整与适应，会造成一种不正常的心态。「谄」与「诳」都是攀缘，为什么要谄媚？为什么要欺骗？还不是为了要攀缘。这是无知的。当我们遇到这种境界，希望能将不必要的心机去除，使我们的心态正直。有心机，或多用心思，都会造成没有必要的负荷，因为这是攀缘，是没有必要的。
　　
　　以上所讲的境界都是成对的，不是单一的，由正面与负面的各个角度来讲。文殊菩萨教我们这种修法，相当有意义，能让我们好好地在生活中去训练、去成就。