《华严经·净行品》第54愿--【见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。】
　　
　　【广释】见到弯曲的道路的时候，要愿一切众生都能舍离内心的弯曲、不是正见，不分别、不执着，方能斩断生死轮回的根。
　　
　　【梦参老和尚简释】如果看到路弯弯曲曲的，曲里拐弯的，我们就愿一切众生，舍弃恶见邪见，走上佛法觉悟的正道。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】向弯曲不直路行走的时候，应该发愿。当愿一切众生，舍弃不正当的路，而走正直路，才能永远消除邪知邪见。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「见斜曲路」：走路有的时候遇着弯弯曲曲的，又很不正当的路。斜，斜坡；曲，很多弯曲的。「当愿众生」这时候也要发愿，发愿愿一切众生。「舍不正道」：舍不正当的道，就是舍这个邪道。「永除恶见」：永远把自己的恶见除去它。恶见，好像嫉妒、障碍、贪瞋痴、邪知邪见，这都属于恶见。这种恶见就是害人的，凡是你对人家不利，有妨碍其它人修道的，这都叫恶见，要把这个恶见拔除了它。
　　
　　【大愿法师简释】我们见到弯弯曲曲的羊肠小道，弯弯曲曲道路的时候，愿一切众生都能够舍离内心的弯曲，舍离内心的身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这些不正见都能舍离。
　　
　　我们看到弯弯曲曲的道路的时候要反观自心：我们是否还有自私的心呢？是否还有分别执著的心呢？并且愿一切众生都能够不分别、不执著，能够斩断生死轮回的根。
　　
　　无垢光尊者就是我们昨天所说的龙清巴，他在《窍诀宝藏论》里面有开示修心的窍诀，如何去永除恶见。
　　
　　向内反观自己之六法
　　
　　——观己轮回之根已断否？
　　
　　观察自己内心的轮回之根是不是已经斩断了。分别执著是轮回之根，有执著所以就有三界；有分别还会有变易生死。所以要断执著才能断分段生死；要断分别才能够断变易生死，将微细的惑都断尽才能断变易生死，随时随地反观自心。
　　
　　——观己于亲怨有贪瞋否？
　　
　　这个是我们观察，反观自心的第二个窍诀。我们如果还是对亲人有贪著心，对于怨敌有瞋恨心，这样子是我们堕落到三恶道里面的祸因。仍然不能够怨亲平等，还会有分别执著，这样子是我们内心的弯曲路、斜曲路。
　　
　　——第三是，观己出门之时有贵物否？
　　
　　如果带了一些贵重物品，心里面执著、担忧，就心有挂碍，心有挂碍就会有妄想颠倒。
　　
　　——第四是，观修行时获得道相否？
　　
　　我们在如法用功修法的时候是否已经获得道相呢？道相其实就是道风。修行人透过内在的修持证悟所产生的这种离尘脱俗的气质，能够调柔自心，心与法相应，这样子是获得道相。
　　
　　——第五是，观利他时退失信心否？
　　
　　在利益众生的时候会不会心生退怯、心生退转呢？
　　
　　——第六是，观临终时出现净相否？
　　
　　观察自己是否已经为临命终时做好了充分的准备，能否随时随地观无常，然后内心是否已经清净，生灭的相续心是否已经斩断？
　　
　　如果凡夫的生灭相续心不能斩断，要往生极乐世界就很困难了。哪怕只是念佛成片，也是将生灭的相续妄心斩断了一小片，才能够生到凡圣同居净土。这样子就可以判断我们临终时能否出现净相。
　　
　　按照这六个方面来观察，是能够永断、永除恶见。
　　
　　这个其实都是讲我们遇到物质环境的时候要善巧方便，用它来修心。后面我们会讲到遇到人事环境，见到形形色色的各种人的时候，我们怎样子将他转变为修行。
　　
　　【海云继梦法师简释】佛门中讲直心是道场，直心不是反应快，直心是心里清净，没有其它目标，不预设其它立场。也就是一是一，二是二，直接地讲，做错了就直接提出注意事项，不要为了怕伤对方自尊，做不直接的表达，这样心就歪曲了。「见斜曲路」时，就是见到有心机、有所隐瞒的人，就发愿「舍不正道」，不正道即不正确的，要将它根除舍弃，「永除恶见」，亦即不要有不好的知见。当我们看到不好的知见，要有智慧判断认知，并作取舍。行要行在正道上面，不要行在错误的地方。
　　
　　当一个人在贫困落魄或生活水平低落时，容易行不正道，当计较心出现或居于劣势时，他所采取的反击会很猛烈。所以此时不要逼人太甚，要保留他心境的舒畅，否则会狗急跳墙。在生活中遇到这样的人，要更能体谅他，因为他的生活水平还在挫折阶段，心还在弯曲的境界，等到生活水平提升后，这些现象自然会改善。
　　
　　其实，我们以往也有不正道的想法，只是因为教养，而没有付诸行动。当有这种心境时，要发露忏悔，开始反省以往所造的过，要悔过。做一个保持心不斜曲的人。