《华严经·净行品》第046愿--【以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢染。】
　　
　　【广释】洗脸的时候，愿一切众生最初以清净心、菩提心得闻佛法，清净自他一切众生内心的污垢，并保持最纯洁、最清净的初心不退。
　　
　　【南亭老和尚简释】「得净法门」，含洗净的意义。法门，修行的办法、门路。法门无有染净，以净心为之，所以「永无垢染」。
　　
　　【梦参老和尚简释】就是愿一切众生都能永远没有垢染，洗脸的时候，要作如是愿，回向得净法门。门是通达的意思，通达无相，通达无愿，通达清净，这叫三解脱门，空、无相、无愿，这是从体上来说的，它永远没有垢染。
　　
　　我们心里可能会想：净行品教我们的天天这一百四十愿，每个愿都是愿啊，怎么会无愿呢？文殊菩萨教导我们，是让我们从有愿达到无愿，现在我们在行的当中有愿，证得的时候无愿。发愿永远没有垢染，烦恼断尽。达到究竟清净。
　　
　　《净行品》在《华严经》中是起我们信心的，信中带行，边信边做，信了就去做。这一品对我们说很重要，它说的都很浅，都是我们凡夫僧，凡夫弟子，四众弟子都能做得到的，我们观想的深，深入点，是善用其心，观想的浅，也是善用其心。但是特别注重了心。从凡夫地到成佛，修行修的就是这个心。我们修道的过程中，善巧方便不具足，就是因为我们不会善用其心，等我们能够善用其心了，修道就容易了，消业障也就快了。
　　
　　【宣化上人1974年版】用水洗脸的时候，应该发愿。当愿一切众生，得到清净的法门，永远没有尘垢的污染。
　　
　　因为众生有八万四千种烦恼，所以佛才说八万四千法门。每个法门，都是清净法门，专治众生的热恼病，令其清凉。在心地观经上说：「八万四千总持门，能除惑障销魔众」。
　　
　　在印度传说，有人诵华严经，洗手或洗脸的水，撒在地上。如果虫蚁被水沾到，便可即刻往生，皆得生天。由此可证，读诵华严经的功德，眞是妙不可言！
　　
　　以上七愿是澡潄盥洗的时候，所发的愿。去秽为净，此为常规。凡是焚香、拜佛、诵经、持咒等，都应沐浴、漱口、洗手、涂香，以表示恭敬。
　　
　　【宣化上人1981年版】「以水洗面」：这是洗脸的时候。我们早晨都要洗洗脸，这又要发愿了，以水洗面，「当愿众生」：你看！无论一举一动、一言一行，都要当愿众生。「得净法门」：所有的众生都得到清净的法门。「永无垢染」：永远永远都没有这种染污的思想，染污的念头都没有了。
　　
　　【大愿法师简释】洗脸的时候我们要观修把自己和一切众生的黑业都洗干净，都冲洗，洗净自他一切众生内心的污垢。
　　
　　“得净法门”，我们闻法、学法的时候要纠正自己的动机，要以菩提心、清净心来学法。
　　
　　洗面的面就比喻法门的门，门是入口之处。我们洗面的时候，就愿一切众生得闻法门的时候，最初一念都是以菩提心，以清净心来听闻，来受持！因为最初的这一念——闻法的动机很重要，树根有毒的话，花果都会有毒。这个是“得净法门”，要以清净心、菩提心来受持。
　　
　　“永无垢染”，初发心即成正觉，这是华严的教义。最初发心的时候最纯洁、最清净，凡夫接下来他就容易起分别、起垢染了，所以要保持初心不退就是“永无垢染”。
　　
　　【海云继梦法师简释】法门的门与洗面的面是同一意思。门是入口处，也就是下手处，所以，「以水洗面」就是得到一个好的下手处。「得净法门」是得到清净的法门，不沾带其它目标与任何意识形态。一般学法在基本上都会有所选择，哪个法最大？哪个法最好？哪个法最容易成就？这样所得的法门都不清净。我们常说下手处就像开关，你只管按，到时候该亮的自然会亮，该叫的自然会叫，你只管种因就好，其它不用管，因种下去，缘到了自然就会成熟。
　　
　　可是，我们现在的本愿多半是靠嘴巴念的，而不是真正做的。譬如说慈善机构来募款，假设在座的每一个人所出的钱都一样，但是果报绝不相同，因为大家在出钱时的心念动机并不相同。有的十分干脆，有的迫于无奈，果报当然不同。可见本愿（当初下手处的动机）一定要清净。
　　
　　不论是参加法会、听经，或是各种形态的功德都一样，很多人兴冲冲，怀抱很大的期望去，却败兴而返，反倒是那些不知情的人，无意中前往，反而十分欢喜地大有收获而回。所以净法门，往往就是在事情开始接触时，所发起的心念。所谓初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提，一发心即成正觉，原因即在此。因为只有那一剎那最纯、最净，再下去就污染了。
　　
　　此处不但要「得净法门」，更要「永无垢染」。垢是执着，染是意识形态。不要执着，也不要有意识形态，才能达到「永无垢染」。