《华严经·净行品》第045愿--【以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。】（盥---【拼音】guàn/【字义】浇水洗手，泛指洗）
　　
　　【广释】洗手的时候就要当愿一切众生“得清净手”！信受奉行觉悟之法，念念都觉悟。　　
　　
　　【梦参老和尚简释】洗完净，要洗手，以水盥掌。把手洗干净，得清净手，受持佛法。特别大家念经、礼佛，做佛事之前洗手的时候，或者拿小毛巾擦手的时候，一定要念这个偈子。要得到清净的手，才能受持佛法。
　　
　　【宣化上人1974年版】用水洗手的时候，应该发愿。当愿一切众生，得到清净手，因为手清净，才可以翻诵经典，才能受持诸佛之法。经云：「以不净手请经，当获厕中虫报。」
　　
　　【宣化上人1981年版】「以水盥掌」：那么前边说是大小便利完了之后，要洗净，不是洗完净就没有事了，还要洗手。这个掌就是手掌，用水来盥洗手掌的时候，这时候又要发愿了。
　　
　　发什么愿呢？「当愿众生，得清净手」：就说我愿意所有的一切众生都得到清净手。你看！不是单单我一个人得到清净手，愿意尽虚空、遍法界所有的众生都得到清净手。那么得到清净手做什么呢？单单就得到清净手，是不是用这个清净手来数钱呢？来数宝贝呢？不是的！做什么呢？「受持佛法」：以这个清净手来修持佛法。这个受持，受是受之于心，持就持之于身，就是身心来奉持这个佛法。
　　
　　佛法，什么叫佛法？佛法就是善法，善法就要去你的习气毛病，不要搀杂恶法。所以你就不要杀生，不要偷盗，不要邪淫，不要贪，不要瞋，不要痴，不要恶口，不要两舌，不要绮语，不要妄言，这就是善法。善法修多了就合乎佛法，所以在佛教里要诸恶不作，众善奉行。诸恶不作就消你的业障，众善奉行就增长你的福慧；消你的业障就绝地狱的深因，增长你的福慧就开佛果的门户。
　　
　　所以我们学佛的人，不要说是：我修密宗啊！念咒，在那儿念念咒，就杀杀杀杀杀杀杀杀。喔！那个瞋心起来了，就要杀人，这是修的一个什么法？这就是在那儿修的修罗法。杀心还不断，一点慈悲心都没有，这念个什么咒？念个牙疼咒，那都不会灵的。所以要守持五戒、奉行十善，这十善你若做到好处，做到极点，那就是持戒，那就是修行。
　　
　　所以不要往远了去找，你每一念，你回光返照，看看我是不是贪心又出来了？我是不是瞋心又跑出来了？我是不是尽打愚痴的妄想？我这个淫欲念头断了没有？我这个偷盗的念头断了没有？我这杀生的念头断了没有？就回光反照问问自己。
　　
　　你这个念头若断了，那还不算呢！还要往前去勇猛精进。不是说：「哦！我没有杀生啊，我也没有这个思想，没有这个念头了。」你没有这个念头？你就是「没有这个念头」，那已经够杀了、够盗了、够偷了、够邪淫了。你若真没有了，根本就不知道，为什么又要卖一个广告说：「我不杀生了，我不偷盗了，我不邪淫了。」给谁听？给谁看？这要不是骗人才怪呢！那么「得清净手，受持佛法」，这要真正地虔诚受持佛法。
　　
　　【大愿法师简释】前面我们洗涤形秽了，然后接下来我们手也要洗干净。洗手的时候就要当愿一切众生“得清净手”！
　　
　　“得清净手”其实就是以清净的身语意来受持佛法。学佛以后，如果我们的我执、法执放不下，就不叫“得清净手”，我们“得清净手”就是放下我执、法执。“受持佛法”：信受奉行觉悟之法，念念都觉悟。
　　
　　【海云继梦法师简释】用水洗手的时候，希望大家以绝对清净的身、口、意（手代表身、口、意）来「受持佛法」，不要有任何的贪婪或目标，最重要而且是大家不容易除掉的，就是意识形态。为什么来学佛，每个人的意识形态都不相同。一旦有了意识形态再要来讲佛法，绝对无法清净。因为你会存有一个目的。
　　
　　像一般美国人学佛，心中始终有一个观念，就是「佛法怎么这个样子」？这就是意识形态。他不是完全的接受，说他没有诚心，没有诚心不可能出家，既然出家，又或者研究佛法几十年，不求其它目的，可是我执、法执却一直放不下，这就不叫清净手了。
　　
　　要「得清净手，受持佛法」，十分不简单。过去密勒日巴尊者向马尔巴求法时，马尔巴问他：「以何来供养？」他说：「我以绝对清净的身、口、意三业供养上师。」这不是一般人做得到的。此外只有在列子身上找得到，当年列子求学于老子门下时，有三年时间，心里不敢有任何是非判断，嘴里不敢讲任何利害关系，完全放下自我。
　　
　　反观现代人意识太强，老借着表达意见证明自己的存在，适足以证明你无法成就。同时现代人的慧力强、定力弱，慧力强者展现出来的就是自我，定力弱者根本无法降伏自我，所以处处都看到人人忙于展现自我的这一面。大家要常常留意，对「得清净手，受持佛法」，要了解到这样的层面才行，不要只停留在浮面的阶段。