《华严经·净行品》第044愿--【洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，事实无垢。】
　　
　　【广释】洗手等时辰，愿统统众生，当愿统统众生，阔别烦恼，清净、协调、柔顺，最后离统统过患，而无染垢。
　　
　　【梦参老僧人简释】正在洗的时辰就发愿、观想，清净调柔，事实无垢。调柔，把我们刚烈的性格，全部的烦恼，欠好的糊口风俗，协调一下，让它清净、优柔、随顺，这叫清净调柔。使它清净没有垢染。这个清净是从性体上说的。咱们的形体，此刻有形有相的形体，回归到性体上去。性体原来没有垢染，这个肉体原来是变幻的，就是性体从形而显他的体性，而显他的性的时辰，性体原来是清净的，没有垢染。到达事实无垢的田地，事实无垢，是照修行方面说的，跟毕竟清净涵义是一样，只是在文辞上有所变革。
　　
　　【宣化上人1974年版】洗濯去秽的时辰，应该发愿。当愿统统众生，要清净、协调、柔顺，最后离统统过患，而无染垢。
　　
　　【宣化上人1981年版】「洗涤形秽」：这就是洗净。小便完了之后洗手，大便完了之后，要用水来洗濯去秽。那么洗完了之后，就发愿，说是「当愿众生」，「清净调柔」：获得清净调柔。调柔就有忍辱的意思在里头，就是没有性情了，没有这个无明。「事实无垢」：未来必然没有一点的尘垢，没有肮脏的对象了。
　　
　　【大愿法师简释】早年利便往后，他没有效手纸，而此刻印度也是这样子：我们去看他们旅店内里，卫生间内里有一个小小的铜水壶，可能是一个小小的金属的小水桶，为什么呢？印度人风俗他就不消这个手纸，直接用水冲洗。
　　
　　“洗涤形秽”，我们这时辰要愿统统众生“清净调柔”，心无挂碍！
　　
　　凡夫的心他不能“清净调柔”，他老是不能放下，一下子要想获得乐，一下子又想分开苦，邪念贪图不绝，以是都是生灭心。
　　
　　寂天菩萨在《入菩萨行》上面所说的——
　　
　　若不知此心，微妙法中尊，
　　
　　求乐或避苦，无义终流落。
　　
　　“无义终流落”，以是不可以或许“清净调柔”。我们要让我们的贪图心、狂心停歇下来，歇即菩提。以是《大圆满禅定苏息》，禅定苏息就是放下，放下修睦了，大圆满天然展现出来，这个时辰就随时在定中。随时在定中才是“清净调柔”。
　　
　　着实我们说“那伽常在定，无有不按时”——性定、自性定、如来的大定，首楞严定。统统事毕竟健壮，在统统事相内里见到健壮的不生不灭的本体，这个是自性定。就是把心安住在法性之境中，没有别离念，定一而不狼藉，随时随地都是无住而住，就是恒在定中。这时辰打坐也是定，走路也是定，措辞也是定，用饭一ㄇ定，沐浴也是定，统统的统统都是定，巨细便也是定，语默新闻都是定，云端佛学，随时随地都在定中，这个是自性定。
　　
　　我们腿子盘起来，然后说我在修禅定，等一下下座了，说我定修睦了，你有生也有灭，有生有灭是造作的定，是有为法。你用有为法怎么可以或许成绩不生不灭的无为法呢？以是要安住在自性定中就是“清净调柔”。
　　
　　“事实无垢”，离统统纰谬的污垢，法尔清净是“事实无垢”。法尔清净并不是我们去修才获得的，而是原来就是具足的，原来就是清净、至妙、不行思议的，以是称为清净划一大圆满，无不圆全是大圆满，是“事实无垢”。
　　
　　“事实无垢”是指我们的性体，自性是不属迷悟，不受染污的，是不生不灭、不增不减、不垢不净的，以是称为“事实无垢”。
　　
　　【海云继梦法师简释】到了水边洗濯时，但愿各人都把污垢洗得干干净净，不留一点陈迹。