《华严经·净行品》第78愿--【见严饰人，当愿众生：三十二相，以为严好。】
　　
　　【广释】看到很庄严的人的时候，普愿一切众生，都能由外在的庄严而入内心的庄严，成就福德智慧，像佛一样，具足三十二相，得八十种随形好。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】见到庄严修饰人的时候，应该发愿。当愿一切众生，应得三十二相，八十种随形好，作为庄严妙好，令人见之，肃然起敬。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「见严饰人」：严饰就是戴上一些个珠宝，或者凤冠霞佩，满身上都镶上钻石珠宝，那么珠光宝气，到处表现富豪这个样子。那么见这种人，你不要就生一种轻慢心，或者看不起她了，或者觉得她那么样子奢侈，那么样子不知道惜福，不需要的。就又发愿了，说「当愿众生」，「三十二相」：愿意所有的众生都成就他的三十二相、八十种随形好。「以为严好」：以为他的庄严相好。
　　
　　【大愿法师简释】看到那些珠光宝气，打扮得很庄严，很端严的人的时候，我们内心发愿：愿一切众生都能够由外在的庄严而入内心的庄严。相由心生，相随心转。我们不单单是要外在庄严，内在这个气质更重要，“腹有诗书气自华”。看到严饰的人的时候，我们愿一切众生都能够成就内在的福德智慧，像佛一样具足三十二相、八十种好。乃至于我们看到严饰人的时候，要能够忆念《华严经》。
　　
　　祖师说，不读华严，不知佛家之富贵。我们看《华严经》都是讲佛陀果地上的万德庄严，这个万德庄严我们都有，自心中间都圆满具足，不过不能显发。
　　
　　所以举果修因劝信分，讲了佛地不可思议的种种万德庄严以后，让一切众生都生起欢喜心来，都愿意成就佛陀这样子的相好庄严和无量的神通三昧、智慧辩才。佛陀到底怎么证得的呢，我们就要修这种因。
　　
　　不读法华，不知佛陀救世之苦心。《法华经》里面是开权显实，会三归一，彰显了佛陀的密意，是为了让众生直了成佛。
　　
　　不读楞严，不知修心迷悟之关键。要抱本修行，这个修行上的历程如何成就，有哪些陷阱，如何超越这些误区，一定要学通《首楞严经》。开悟的楞严，成佛的法华。
　　
　　所以我们看到严饰人的时候，马上就能够愿一切众生都能够成佛，像佛那样子的相好庄严，无穷无尽！这个是见到这一类人的时候，要这样子的。看到严饰人如果你有正念，就好像读《华严经》一样了，能够马上忆念《华严经》。
　　
　　【海云继梦法师简释】严饰人是指会打扮、会庄严自己、装饰自己的人。见到这样的人，我们应该提高警觉，希望他能三十二相「以为严好」。不要只看到外相饰品，譬如看别人的发型、服饰很美时，不要只赞赏那个发型、那件衣服，你应该说这个发型很适合你的脸，或是说这件衣服很适合你，而不是只看饰品、看衣服，而没有看到人。
　　
　　现在我们更进一步，拿这些用来装饰的事物来提醒大家：每个人都应该以三十二相来庄严自己，这就是修行了。可是假如三十二相都要修，那岂不是得花上一百劫的工夫才可以，因为智慧开了以后，还要百劫修相好？这可就麻烦了，按照这样修，我们这辈子都别想成就了？事实不然，心境平和即能做到。
　　
　　各位留意一下可以发现到，一般人有两种现象，一种是瞋怒心与嫉妒心会像火一样闷烧，使人的脸变形，皮肤变黑，所以瞋恨心、嫉妒心重的人，经常是眉目深锁，五官挤在一起。一种是贪心重的人（愚痴与邪见者不算），因为有欲望，所以眼睛老是有要往外跳的感受。
　　
　　通常一个人人格成熟后，脸形会定型，智慧成熟后则是眼睛会定型。我们所讲的三十二相庄严，是指人格、智慧都成熟的情况。若把人当做一件物品放在那里，自有一份气质会出相，也就是前面说过的三十二相，它会调整得刚刚好。
　　
　　一个音乐家坐在那里，就像一首音乐不断的在播放，一个画家坐在那里就像一幅画，爱插花的人就像一朵花了。这些都是指在见性的情况下，那份美会自然出现。反之一个贪心、欲望重的人，就会不断的装饰自己，如同戴一副面具。总之，当一个人具备那种气质、条件的时候，自然可以看得出来，这是比较深层的部分，各位都要提高警觉，好好留意。