《华严经·净行品》第77愿--【若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。】
　　
　　【广释】当看见公园里花木扶疏、百花争艳的时候，愿一切众生也都能够法门无量誓愿学，修六度万行，都能够圆满成佛！
　　
　　【梦参老和尚简释】园苑，形容菩提园，智能园，勤修诸行，趣佛菩提。诸行就是说方便有多门，归元无二路。佛说的八万四千法门，恒河沙数的行门都是为了让我们趣向菩提，让众生得到解脱。我们知道，成佛需要净除业障，积聚无量无边的福德和智能资粮，唯以修一法，是不能圆满菩提的。所以我们在因地上，在愿境上不舍弃任何一法，而回向菩提。
　　
　　我们当下的这一念，是不能遍缘一切法的，所以勤修，也表现在专精上。要专精，否则，我们整天就浮浮泛泛，懒懒散散，今天念佛，明天参禅，后天学教，大后天持咒。一天忙到晚，可是佛从来没有改变过我们的身心，然后我们就幻想着有一天有一个大大的佛果，掉在我们面前，这是很不现实的一件事。
　　
　　月光童子的故事：从前，有个叫化子，命里穷啊，要饭人家都不给。有一天，一个大富人家发慈悲心给了他一小袋青稞，他就美滋滋地掖着，藏着，捧回了家，他那哪里是个家啊，一个破蓬子罢了，四壁透风，一下雨就跟水帘洞似的，这下他可发了大财了，把它藏在哪呢？他放眼望他这小小的家，实在没有什么地方可藏他这笔财产，最后他终于想出了一个绝招。把这袋青稞用绳子挂在这房梁上，对着床，睡觉也可以看着。然后他就大大地松了一口气。望着青稞，他开始盘算起来：嗯，我把这袋青稞吃一半，留一半，留下的一半来作种子，明年就可以收获多少多少，明年收获的再留下来作种子，到了后年我就可以攒下一大笔钱了，有了钱了，我要娶一个漂亮的妻子，娶谁呢？对，邻村的阿娇即美丽又贤慧，我就娶她，妻子娶了，再过一年她就可以给我生下一个大胖儿子，嘿，一家三口，享受天伦之乐，唉，对了儿子还没有名子，我儿子叫什么名子呢？阿猫阿狗太俗，叫富贵吧，也太那个了，这时，月光从他那破蔽的房顶上照了进来，对，就叫月光吧，月光童子，这名字多雅气。想着想着，这时老鼠咬断了绳子，叭的一声，青稞掉下来，正好打在他的头上，他就死了。
　　
　　月光童子从来没有存在过，月光的妈妈也从来没有出现过，只有月光童子的父亲在幻想中死去。我们也是一样，大部分时间都是月光童子的父亲。因此我们要从当下开始作起，人命无常，我们这个人身除了用它来正确修行，利益众生，再没有别的意义了。愿大家都能善用其心真实修行。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】假设见到花苑的时候，应该发愿。但愿一切众生，勤修一切行门，趣向佛菩提，就是到觉悟的果位上。
　　
　　在唐朝武则天女皇帝，她下诏给花神，令其所管理一切的花，在冬天一律开放。乃作一首诗：「明朝游上苑，果树苞春枝，花须连夜发，莫待晓风吹」。第二天，她到御苑一看，果然所有的花草树木都开花了，非常鲜艶。她龙心大悦，自知有天子之命，不但有情众生服从她的命令，就是无情众生也服从她的命令。
　　
　　武则天在往昔，曾经蒙佛授记，在中国应该出一位女皇帝，来护持佛法。她的私生活虽然浪漫，受人唾骂，但是对佛法有很大的贡献。这部大方广佛华严经，就是她派人到西域于阗国请来遗漏的部分，特请实叉难陀三藏法师重译（在晋朝有佛驮拔陀罗三藏法师已译六十卷），成为八十卷，流传于世。她是佛教的功臣，她写了一首开经偈：「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。」传至今世，当诵经时，首先要诵这首偈颂。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「若见园苑」：这个是宫殿里头的花园子，或者皇宫里头的苑。「当愿众生」，「勤修诸行」：勤修一切的行门，犹如花园子一样的。「趣佛菩提」：赶快地要成就无上正等正觉、阿耨多罗三藐三菩提这个法门。
　　
　　【大愿法师简释】我们到公园里面去游玩的时候要这样子地将自己的心转变过来。所以《净行品》其实非常好，浅者见浅，深者见深，能够背下来就非常殊胜。
　　
　　有一位西域的三藏法师，他唐朝时候到大唐来，唐高宗就拜他做师父。这位法师就说，他是看到有一个人能够讲修《华严经》就很赞叹，说：“在我们那里《华严经》是最殊胜的法要，如果说是能够学修持诵《净行品》，就已经具足地在行持菩萨戒，他不需要另外更受菩萨戒，而是文殊菩萨已经帮他受了菩萨戒了。”这样子地赞叹，并且说，“乃至于持诵《华严经》的人他洗手的水，有一滴滴在虫子的身上，虫子死亡以后都能够生到忉利天去。”所以虽然看起来这个字面都很浅，其实有无量的深意。
　　
　　公园之中花木扶疏，百卉争妍，愿一切众生也都能够法门无量誓愿学！一一法门都能够修到“趣佛菩提”，这个就是修“法门无量誓愿学”，就好像公园里面百花盛开一样，愿一切众生都能够修六度万行，都能够圆满成佛！
　　
　　上面的都是讲物质环境之中我们如何善巧地将凡夫心转变为佛心，如何保持观照，以观照般若照空妄念成真念，将凡夫执著外境实有的妄念转变为与一真法界相应的真念，转变为悟一切法是诸法性空，这种空性智慧的真念。都是这样子地善巧用心。
　　
　　底下就是讲人事环境了。在人际交往之中，我们遇到形形*的、各种各样的人的时候，我们怎么去善巧发愿呢？
　　
　　【海云继梦法师简释】园苑不同于园圃，是大花园的意思，表示一个整理得很漂亮的园地。此时的工作就不只是除草了，因为还需形塑。譬如在一块广大的园地上，这里要种什么树，那里要造什么景，都要事先规划整理，所以说「勤修诸行，趣佛菩提」。不但要勤修诸行，还要使每一行都达到觉悟的境界。
　　
　　各位要注意，读经读到这里，可以把整个《阿弥陀经》的法意给破了。《阿弥陀经》所说的「宝树行列」，与《无量寿经》里极乐世界的种种境界，就在这个地方。那些树之所以成立，就是「勤修诸行」所得的，既是诸行，当然行列也就出现了。
　　
　　什么是宝树？修行达到「趣佛菩提」就是宝树，否则只是树而已。所以从修行来看，修一门法是一棵树，「法门无边誓愿学」，只要「勤修诸行」，就能行列；而每一法每一行都能修到「趣佛菩提」，都能见性的话，那就变宝树了。不要小看这十六个字，它是整个《阿弥陀经》、《无量寿经》的解读之钥，不可忽视。