《华严经·净行品》第76愿--【见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。】
　　
　　【广释】看到树林的时候，都能够愿众生永离贪爱、勤修解脱的正法，能够逢苦不忧，遇逆境不生畏怖!
　　
　　【梦参老和尚简释】无忧林，什么叫无忧林呢？树林子本身是无情的，它有什么忧愁、有什么烦恼？没有。它们是无情的，它们没有烦恼，没有知见，没有分别。无忧，说的是我们，当我们舍弃了贪爱，远离了贪爱的时候，我们就不会再患得患失，忧悲苦恼。相反地，如果我们有所挂碍，有所思念，那就生忧怖。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】见到无忧树林的时候，应该发愿。当愿一切众生，永远离开贪心和爱心，就能得到无忧虑无恐怖，不然的话，时刻都在忧怖中。
　　
　　佛是业尽情空的人，众生是业重情迷的人。如果用功修行，慢慢把业也消了，把情也空了，这样，就会成佛。为什么业不尽情不空？就因为有贪心、爱心、瞋心、痴心，所以，菩提心不生长，焉能成佛。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】 「见无忧林」：见这个无忧林，很快乐的一个树林子。「当愿众生」，「永离贪爱」：你不要以为这个树林子很快乐，在那里就乐以忘忧，流连忘返了，生出一种贪爱啊！「不生忧怖」：你若没有贪爱了，就没有所恐怖了，远离颠倒梦想，究竟涅盘了。所以说：「无罣碍故，无有恐怖。」那罣碍就是贪爱，贪爱也就是罣碍。你若没有罣碍、没有贪爱了，就没有恐怖了；没有恐怖，就没有忧愁，就远离颠倒梦想了，得到究竟涅盘了。
　　
　　【大愿法师简释】看到无忧树林的时候，乃至于我们看到一切树林的时候，都能够愿众生永离贪爱，不生忧怖!
　　
　　永离贪爱的窍诀也是有六个，“击中要害窍诀之六法”，能够让我们永离贪爱，能够击中我们凡夫众生的要害的窍诀：
　　
　　第一是，一般会执著于家人和亲人，所以首先能够斩断这种贪爱——
　　
　　家人犹如集市之过客，不知何时分离应修法。
　　
　　因为因缘和合，所以暂时相聚在一起的六亲眷属，犹如在集市之中萍水相逢过路的客人一样，所以要永离贪爱。“父母恩深终有别，夫妻义重必分离”，肯定会要有离散的时候，所以要永离贪爱。断除对家人的贪恋，勤修走向解脱的正法。
　　
　　第二是，亲友犹如柳枝聚小鸟，不知何时分散断爱恋。
　　
　　亲友也是好像暂时聚在一起，聚在一个树林子里面的小鸟一样，“夫妻似鸟同林宿，大限来时各自飞”，所以都是无常之法，要永离贪爱。
　　
　　第三是，寿命无常犹如草露珠，故当勇猛精进修正法。
　　
　　是断对身体的贪爱。人的寿命也是很无常的，所以好像草上的露珠一样，阳光一出来就蒸发了，所以我们要勇猛精进来修行正法，知道人命无常，国土危脆，以精进心来修法。
　　
　　能够念无常，这个法对于我们的心与法相应有很大的帮助。最初、中间和最后都有帮助：最初我们因为忆念无常，所以心能够入道，能够产生紧迫感，知道我随时随地都可能会死亡，这样子的话，就有一个紧迫感；中间如果懈怠的时候，忆念无常，马上能够精进起来；最后也因为忆念无常而能够得成就，我们毕竟解脱以后，消除恐惧感了。所以能够让我们修法成就。
　　
　　佛陀说，一切众迹中象迹为最上，一切诸法中无常法第一。一切动物的那些脚印，象的脚印是第一的，同样的，修行人心要入道要忆念无常。
　　
　　第四是，多言迷乱敌起如鹦鹉，当禁无稽之谈诸绮语。
　　
　　要是散心杂话，多言杂语的话，就会产生种种的过咎。一个是说明内心不清净，“人平不语，水平不流”，内在的妄念不断地起伏，所以才会言语很多，散心杂话很多，所以要禁止这些无稽之谈，毫无意义的妄言；而且让我们的心更加迷乱，而且是起斗诤之因，讲人我是非容易产生争论、争执。
　　
　　所以那些修行成就者他成就以后，我们看阿曲喇嘛——阿曲尊者，他是虹光身成就，他到晚年的时候，那些弟子们问他，他就原话回答。你要问他“什么是法？”他就答你“什么是法。”就这样子的原话。他已经没有什么很多的言语。
　　
　　第五是，修法犹如海岛取宝珠，切莫广弘耳传之窍诀。
　　
　　耳传窍诀不适宜广泛地弘扬，不适宜很广泛地去讲。因为那个是甚深法，一般普通根机低劣的人是不能够契证的，所以只能够密传给殊胜根器的修行人。
　　
　　如果是随便地传，没有珍惜的心，并且容易产生谤法的过咎。并不是吝法，而是因为众生的根器不具反而会形成一个障碍。其实最秘密的是我们的心。能够将不生不灭的真心显现出来，一切万法都具足在其中了，所以要好像海岛取宝珠一样地珍惜。
　　
　　第六是，长期相处亦见佛有过，故勿与诸人共居住。
　　
　　对于那些心相续还没有调柔，没有调顺的，普通的修行人来说，不要跟他们长期一起共处。因为各自的分别我执都很强盛，就容易观过失。
　　
　　心没有调顺，好像佛陀住世的时候，善星比丘做佛的侍者做了二十四年，但是因为他内心不净的缘故，就妄见佛陀都有很多的过失，就滋生恶念，口出恶言，就说：“佛陀也没有什么，就除了头顶一个圆光相之外，跟我们也差不多。”然后这样子地生恶念。
　　
　　并且佛陀提醒他要忏悔，也执迷不悟，七日之内，地就裂开，深陷阿鼻地狱。
　　
　　这样子都是要能够永离贪爱，不要执著于这些，不要执著于家人亲友；不要执著于自己的身体；不要执著于那些言语很多；也不要执著于不根据众生根器地去传法，尤其是甚深法，要永离贪爱；也不要执著于这些道友一起长期相处。这样子能够永离贪爱，就能够不生忧怖。
　　
　　“此乃殊胜心语当恭听。”能够逢苦不忧，能够遇逆境不生怖畏，能够让我们超出轮回。
　　
　　所以看到树林的时候，要这样子地来善巧发愿。
　　
　　【海云继梦法师简释】无忧林是一种树林，台湾并没有，但不管什么树，反正只要看到树林，自己就要提高警觉，提起观照，愿一切众生永离贪爱。因为有贪有爱，所以有忧，这里的爱还是一样有「占有」的意思。因为想要占有就会有得失心，得不到想得到，得到了又怕失去，患得患失，忧愁便因比而来。
　　
　　过去曾提过一个公案，有一位大将军闲暇时最珍好古玩，有一回正在把玩之时，一失手，差点把一件心爱之物摔到地上，吓得他满身大汗，在抢救回来的剎那，突然间了悟到面对珍爱之物即将失去时的恐惧与忧怖，想想自己平常在沙场上出生入死毫不畏怯，却为这小东西担心受怕，受制于此，于是心念一转，当下便把这古玩往地上一摔，从此免于忧怖。可见这位将军的善根深厚。所以我们若能好好修行便可洞悉情境，在日常生活中将非常的受用，在起心动念观照一切的时候才能不生忧怖。