《华严经·净行品》第137愿--【赞佛功德，当愿众生：众德悉具，称叹无尽。】
　　
　　【广释】在赞叹佛功德的时候，普愿一切众生都能够成就佛功德，能够“众德悉具”，都圆满具备，能够“称叹无尽”！
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】在赞叹佛功德的时候，应该发愿。当愿一切众生，称扬赞叹诸佛功德，才能得到众德具足。要时时刻刻的称赞，辗转不尽。
　　
　　佛有万德庄严，三觉具备，所以为佛。佛的功德是不可思议，我们要赞叹佛的功德，将来也会有人来赞叹我们。所谓「赞人者人恒赞之」。在佛教中的仪式，在佛前诵持赞偈，就是称扬诸佛菩萨的功德。例如阿弥陀佛的赞偈：「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，云端佛学，九品咸令登彼岸。」不应该有一种不正当的思想，说诵赞是唱歌，是佛前戏子。要晓得唱赞是恭敬佛，称赞佛的功德，可以增加自己的善根。
　　
　　普贤菩萨的十大愿王，那是很好的证明。一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、四者忏悔业障、五者随喜功德、六者请转******、七者请佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆回向。我们在做早课时，必诵一遍。多数人是诵过便忘了，没有经过脑海中研究一番，究竟做到了没有？这一点，希望大家不要当歌来唱，敷衍了事，要依法修行。在佛前诵赞、礼佛、持咒，这都是成佛的根本法。能令菩提心增加，而结菩提果，也就是成佛。
　　
　　我曾经说过：「若是尽看人不对，便是自己苦未了，若是自己苦了了，看谁都是一尊佛。」看一切众生，都是过去的父母，未来的诸佛。既然是过去的父母，要说众生不对，就是说自己父母不对。对众生不恭敬，就是不恭敬佛。要能这样的想，很快便众德悉具，毫无问题。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「赞佛功德」：赞叹诸佛功德的时候。「当愿众生」，「众德悉具」：众德，这一切德行悉具。「称叹无尽」：称扬赞叹无穷无尽的，这佛的功德是无穷无尽的。
　　
　　【大愿法师简释】我们称赞佛陀功德，称叹佛陀的身功德、语功德、意功德、事业功德；尤其是意功德里面的智慧功德和慈悲功德，包括了五分法身、四无所畏、十八不共法、十种殊胜的智力：这些都是非常殊胜的佛功德。
　　
　　我们“赞佛功德”的时候，愿一切众生都能够成就佛功德，能够“众德悉具”，都圆满具备，能够“称叹无尽”！我们一方面是称叹、赞叹、感恩佛陀的功德，而且感念佛陀对我们的恩德，就是大慈悲心的悲德，而且也愿一切众生皆能成佛，具足佛德！
　　
　　佛功德经典上面说有十种——
　　
　　第一个是，“发心普被恩”。发心圆满了，愿度一切众生。
　　
　　第二是，“难行苦行恩”。乃至于投形饿虎。法华里面讲到，佛陀在因地做菩萨示现为王子，为了救这个饿虎，就会给他吃掉。这个当然是已经登地以上的大菩萨。
　　
　　第三是，“一向为他恩”。没有一念是为自己的。
　　
　　第四是，“垂形六道恩”。 “已证灭道，应受无为寂灭之乐，而垂形六道，遍入三涂，教化众生。”这个是垂形六道。
　　
　　我们上午讲的，菩萨他会示现到种种的众生里面去，好像以前印度一个寺院造一个塔，叫大雁塔一样。
　　
　　因为印度出家人都是托钵乞食，众生供养什么他就吃什么，所以也没有素食。
　　
　　有一次，有个寺院一位比丘没有什么福报，没有得到食物，肚子比较饿，刚好看到天上有一群大雁飞过来，他就开玩笑说：“这个大雁里面如果有菩萨化现的话，一定知道我肚子现在很饿了，他要能够救度我。”
　　
　　果然，大雁里面有一只大雁就应声而落，落在他面前，菩萨化现。这个比丘就很惭愧，马上发动大家造一个塔来纪念菩萨化现的大雁。
　　
　　第五是，“随逐众生恩”。好像华严里面说到须弥音遍净天王：须弥音遍净天王是一位天王的名字，他得到一种解脱的法门，叫做“随诸众生永流转生死海解脱门”，随顺众生在生死海里面流转，而又能够巧妙地得到成就，得到解脱。佛陀也是如此教化众生，随顺众生。
　　
　　第六是，“大悲深重恩”。见到众生造恶的时候如割肢体，华严里面说到的善财童子对无忧德神所说的：圣者，譬如有人唯有一子，爱念情至，忽见被人割截身体，其心痛切，不能自安。
　　
　　同样的，菩萨看一切众生造恶业堕三涂，他很心痛，很生大悲悯心，看一切众生能够修善，能够得解脱，很欣慰。
　　
　　第七是，“隐胜彰劣恩”。从本上来说，本与迹，权与实。从实上来说，佛陀的相本来是无尽地庄严，有十莲花藏尘数相，十个莲花藏世界里面的微尘，每一微尘为一妙相，这样子浩瀚无边的微妙相。但是随顺众生只是显现三十二相，隐胜彰劣相，这个是佛陀的恩德。
　　
　　第八是，“隐实施权恩”。隐实施权的恩德，本来佛陀他实际证得的，他是为了帮助众生要成佛道，但是看众生根机不具备就说浅法，“圆顿一乘隐而不说”，直接成佛的法一开始没有说，因为众生不信受；“乃以三乘”，乃至于人天法“教化众生”，先说声闻、缘觉、菩萨，这样子渐次地引导众生成佛。
　　
　　第九是，“示灭生善恩”。示现入涅槃，让众生警醒无常，不会懈怠。
　　
　　第十是，“悲念无尽恩”。佛陀化身佛住世的时候，他本来是一百岁化迹，八十岁示现入涅槃，留二十年的福德来庇护，来护佑末法时候的弟子。所以佛陀说：乃至于以后每一粒米都卖到好像珍珠那么贵，真实修行的弟子以佛陀的福德加被的缘故，绝对不会饿死。
　　
　　在《大集经》上说，
　　
　　悲愍众生故，舍寿第三分。
　　
　　令我法海满，洗浴诸天人。
　　
　　……
　　
　　假使毁禁戒，悉住不退地。
　　
　　若有挝打者，即为打我身。
　　
　　佛陀对众生悲念无尽，所以我们在赞佛功德的时候，要忆念佛陀的智德、悲德、断德，种种的功德，然后生欢喜心，生随喜赞叹心，向佛学习。
　　
　　【海云继梦法师简释】「赞佛功德」，是称赞佛的种种功德，包括五分法身、四无所畏、十八不共法、十种殊胜智力等等。佛的功德表示圆满，菩萨的功德则尚有一些不大圆满，例如观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨等，都还有一分身相无明未破，这就表示不圆满，而佛则是绝对圆满的，所以说「赞佛功德」是最殊胜的。
　　
　　其实这些菩萨并不是没有办法破，他们有些本来就是要留一些惑，这是因为菩萨事业重，为了众生，自己的事只好缓慢下来。我们称赞菩萨，不是称赞他的圆满，而是称赞他吃苦耐劳的精神。