《华严经·净行品》第114愿--【见惭耻人，当愿众生：具惭耻行，藏护诸根。】
　　
　　【广释】遇见有惭愧、知廉耻的人的时候，普愿一切众生常怀惭愧心，精进修行，要谨慎守护眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不放逸、不懈怠、不要随境界转。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】见到知惭知耻人的时候，应该发愿。当愿一切众生，要具足惭愧羞耻的行为。要谨愼护理诸根，不要随境界转。
　　
　　在论语上说：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，这就是藏护诸根的方法。修行人要常生惭愧，才能躬行实践，对修行有所帮助，如果无惭无愧，便永无成就。为什么？因为不知改过，不知精进，焉能有成功之日。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「见惭耻人」：惭就是惭愧，耻就是羞耻，人总要知道惭愧和羞耻。惭，就觉得心里头不舒服，觉得对不起人，生大惭愧，觉得自己做事是做错了。耻是羞耻，所谓「孝悌忠信礼义廉耻」，人不可以无耻。什么叫耻呢？这个耻，就是一种羞恶之心。羞惭和愧对其他的人，所谓无廉无耻，无廉就是不清廉，无耻就是不知道羞耻。什么叫无惭无愧、无廉无耻呢？譬如我们人，人人都应该穿着衣服，戴着帽子，穿着鞋袜子，所谓「冠必正，钮必结」，这个钮子扣得也很整齐的，衣冠楚楚，不是马马虎虎的，这就是有一种威仪。无耻就是没有威仪，应该穿衣服嘛，他不穿衣服，甚至于连裤子也不穿，裸体地行动，裸体外道。
　　
　　在印度有一种裸体外道，他修这个天然的行门，他说：「你看那个马、牛，牠穿什么衣服来着？我们人为什么就要穿衣服？就这么过这个天然的生活，这不好吗？又不用钱买布，这很好的嘛！」这就叫无廉无耻，这就叫无耻的外道，裸体的外道也就是无耻的外道，凡是人修裸形外道的都是无耻。佛教里讲修头陀行，他穿这个粪扫衣，没有教人修这个裸体。你若修裸体，这就是无耻。无廉无耻、无惭无愧，无耻你就无廉，无廉就无惭也无愧，把这种不知道羞耻，拿它当本分，他说：「这是我的本来面目，我本来就是这样子嘛！何必又遮上它？何必又穿衣服。」这就叫没有惭耻的人。
　　
　　那么见惭耻人，这个惭耻人就是有惭愧、有羞耻的人。「当愿众生」，「具惭耻行」：具足这个有惭、羞耻的这个行门。「藏护诸根」：应该穿衣服，应该好好地衣冠整齐这么样子做人。
　　
　　【大愿法师简释】看到有惭愧、知廉耻的人的时候，看到这些善人的时候，愿一切众生都能够“具惭耻行”，都能够有惭愧心、羞耻心来起精进修行！
　　
　　“藏护诸根”，就是要守护六根，眼、耳、鼻、舌、身、意六根要守护，让它们不放逸、不懈怠，是“藏护诸根”。
　　
　　净土宗的祖师省庵实贤法师，在《劝发菩提心文》里面有开示，就是告诉我们如何去修惭耻心，有惭耻心，“我现前一心，直下与释迦如来无二无别。云何世尊无量劫来早成正觉，而我等昏迷颠倒，尚做凡夫？”
　　
　　我的真如妙心与释迦如来是一样的，无二无别的。为什么释迦牟尼佛他无量劫就早已经成佛了，我现在还是迷昧颠倒做凡夫呢？释迦如来他为了度化我们娑婆世界的众生，已经化身八千次，“累吾化身八千返，为汝说法四九年”，八千次在我们娑婆世界示现成佛来度化、来教化我们，为什么我们现在还是迷惑颠倒，尚做凡夫呢？要有惭耻心，要有惭愧心，要有羞耻心。
　　
　　“又佛世尊则具备无量神通智慧，功德庄严；而我等则但有无量业系、烦恼，生死缠缚。心性是一，迷悟天渊。静言思之，岂不可耻？”
　　
　　非常可耻，觉得很有羞耻心，为什么？你看释迦牟尼佛他心地本具的智慧、神通、三昧、辩才通通开发出来了，所以万德庄严；我们外相是烦恼相、业障相、生死缠缚相，虽然心性本体是一，但是相天壤之别，用呢？一个是迷，一个是悟。所以我们现在要起惭愧心、羞耻心，精进修持，“藏护诸根”。
　　
　　“譬如无价宝珠，没在淤泥，视同瓦砾，不加爱重。是故宜以无量善法，对治烦恼。修德有功，则性德方显。如珠被濯，悬在高幢，洞达光明，映蔽一切。”
　　
　　就是说我们本有的真如妙心好像无价的摩尼宝珠一样没在淤泥里面。虽然外相呢，外面有淤泥，但是外相有淤泥的缘故，摩尼宝珠的光明显发不出来；但是内在呢，内在的珠子会受损害吗？不会。
　　
　　我们因为没在淤泥的缘故，她的光明显发不出来的缘故，我们视同瓦砾，丢掉她好像瓦片一样，不加爱重。
　　
　　什么是丢掉我们本具的不生不灭的真心？我们心向外去攀缘，向外去求。不知足，不满足，智慧也不够，福报也不够，什么都是不够，所以才需要不断地向外去求。因为本具的摩尼宝的心性智慧，这种大智慧、大神通、大福德显发不出来。
　　
　　所以要以无量的善法来对治烦恼，好像一个摩尼宝珠被濯，清洗。清洗以后悬在高幢就能够洞达光明，映蔽一切。
　　
　　“可谓不辜佛化，不负己灵。”不会辜负佛陀对我们的教化，不会辜负自己本具的灵性，本具的真如妙心。
　　
　　这个是发菩提心的十种因缘里面的第七种因缘——不负己灵。
　　
　　能够这样子地具惭耻，有惭愧心，有羞耻心，起精进行，“藏护诸根”，守护六根，不放逸，不懈怠。
　　
　　【海云继梦法师简释】惭耻人与无惭耻人古今皆有，无惭耻者未必只限于没有受过教育的人，而事实上知识分子中无惭耻的更可怕。这个时代懂得反躬自省，洁身自爱者毕竟只是少数，且日渐不受社会所重视。
　　
　　记得小时候在乡下，每有事情发生，就会请「先生」出来主持公道。先生们多半是仙风道骨，两袖清风，可是一站出来，全场都会为之肃穆恭敬，如同这个圈圈里的皇帝。只见保正赶紧将事情的原委向他报告清楚，待他想想，将整个事件分析明了后，便为双方解说劝慰，于是原本争得很厉害的双方，便都「看在先生的面子上」，各自让步和解。
　　
　　他们多半是当地私塾的老师，每逢年节弟子都会准备束修供养，如果收了太多，便会转送给贫苦的学生或人家。在那样一个物资缺乏的时代，他们却难舍能舍，难怪受到大家的恭敬爱戴，而成为社会贤达。社会地位十分巩固，毋需号令天下，天下都依从他。
　　
　　他们不爱「现」，却都拥有雄厚实力。现代人爱现，实力却正好相反，所以这种惭耻人，其高风亮节的人格，我们已经很难在这个时代再见到，即使有，也是平平淡淡的在过生活，表面上很难看出来，这是相当可惜的。各位若有幸见到这类人，要多亲近供养，因为他们是时代的宝。
　　
　　当我们见到这种人，应当「具惭耻行，藏护诸根」。要有惭愧的心，做事要以致良知的态度，具备良知、良能、良心，所以是「具惭耻行」，不要做出无惭耻的事来。「藏护诸根」就是把一些不该有的，如贪瞋痴慢疑等不当的行为，不要让它发露出来。行为只是一部分，每个人与生俱有的那个习气也要懂得收托。有的人喜欢大声说话，我执强，爱表现，这类人多半较无惭耻心，也不懂得「藏护诸根」，有惭耻心的人说话较含蓄，会保留一个弹性。这是见到惭耻人我们要做的反省，同时也希望每个人皆能如此。