《华严经·净行品》第101愿--【若见大臣，当愿众生：恒守正念，习行众善。】
　　
　　【广释】广义来说，见到一切的权力执行者，都发愿一切众生不要为内心的贪嗔痴三毒所腐化，不被六尘五欲所诱惑，无我利他。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】假设见到大臣的时候，应该发愿。当愿一切众生，恒常守持正念，学习实行一切善事。以上五十五愿，是乞食行道时，所发的愿。初发十二愿，是在游涉道路的时候，次发十九愿，是在所覩事境的时候，后发二十四愿，是在所遇人物的时候。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「若见大臣」：假如见着大臣，这个国家有王子，又有大臣。「当愿众生」，「恒守正念」：常常守护这个正念，
　　
　　有正知正见。「习行众善」：习行五戒十善－－不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五戒。十善就是不杀、不盗、不淫、不贪、不
　　
　　瞋、不痴、不绮语、不恶口、不妄言、不两舌，能以不行十恶了，就是十善。
　　
　　【大愿法师简释】前面一个偈是断恶，这个偈就是“习行众善”。
　　
　　大臣是执行国家政策的人，广义上来说，是指一切的执行者。所以“若见大臣”，并不是说你看到那些大小官员才去念修这个偈颂，当然
　　
　　也是。但是广义来说，一切的执行者，我们看到他们的时候都可以心里面念这个偈颂。
　　
　　看到一切做具体事务的：好像收电费的，收水费的，送牛奶的，送报纸的，送通知的……总之日常生活之中跟我们接触的这些人，他是来
　　
　　执行一些具体事务的。我们见到他们的时候都能够“当愿众生：恒守正念，习行众善”！
　　
　　大臣要正念来处理事务，不生邪念，不要贪污腐化。同样的，也愿一切众生都能够不被贪瞋痴三毒所腐化，不被六尘所诱惑，不会贪恋五
　　
　　欲。众生造贪污就是贪恋五欲。
　　
　　大臣管理人民的时候要能够大公无私。所以也愿一切众生都能够无我利他——
　　
　　总之何处行何事，当察自心何相状，
　　
　　恒以正知及正念，修行利他佛子行。
　　
　　这样子是“恒守正念，习行众善。”
　　
　　学到这里，我们第六大类的五十五个偈颂就学习圆满了。
　　
　　【海云继梦法师简释】大臣更是一个执行者，所以说，希望他们「恒守正念，习行众善」。社会上的正念是所谓善与恶的区别，所以他们要行
　　
　　众善，作为大众的表率。佛法所讲的善是一种心灵、灵性的舒展，健全而完整的展开，因为心灵的开展是没有约束的，当中没有任何的扭曲与
　　
　　造作，而且适用于所有的人，不会受到伤害，这才叫众善。社会的价值取向则不然，处处受到意识形态的羁绊，在制度、组识与结构上的价值
　　
　　观念，彼此都会有冲突，不可能每一个人在每一个层面上，都会细心照顾到，这对一个初入社会的年轻人来讲，更是一个大陷阱，会动辄得咎
　　
　　。
　　
　　以上这四种人，我们都看得到，是社会价值与意识形态的制订者、执行者与裁判者，我们希望除了社会的层面以外，能转入真理的内涵。
　　
　　真理是引导我们的心性使之健全的发挥，充分的展现人性与佛性，不受任何的压抑与伤害，而不要又把它当作是另一种意识形态。如果纯粹只
　　
　　是另一种意识形态的表达，那只能算是天人的规范，一种善业而已，不是真理，希望大家能有正确的认知。