《华严经·净行品》第98愿--【若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。】
　　
　　【广释】引申为见到各行各业里面有成就的人的时候，愿一切众生不但成就世间之王，而且还能成为法王，恒时在语默动静之中，为众生说法。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】假设见到皇帝的时候，应该发愿。当愿一切众生，得为法中之王，恒常转大******，来教化众生，令众生离三界之苦，得湼槃之乐。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「若见于王」：见着国王了。「当愿众生」，「得为法王」：得为成佛了。「恒转正法」：常常转这个正******，教化众生。
　　
　　【大愿法师简释】看到国王的时候，总统的时候，要这样子地念这个偈颂。“哦，那我们很少有机会了。”不是，其实要广义地来说，什么是王呢？世间有成就的人，在他那个领域有成就都可以称为王——比方说石油大王、成衣大王、电脑大王、手机大王这些，有成就，在他那个领域有影响就是王。
　　
　　见到在各行各业，各个领域里面有成就的人的时候，我们要这样子地发愿：愿一切众生不单单是成为世间财富之王、世间事业之王、世间成就之王，而且愿一切众生还能成为法王，恒转正法。
　　
　　于法自在，善能说法是法王；圆满成佛是法王。证入空性智慧，证入不生不灭的本体，就没有生老病死，不生不灭，不垢不净。这个不同于世间的王，世间的王容易被人篡夺王位，法王不怕被人篡位。
　　
　　怎么修才能“得为法王”呢？
　　
　　第一个是自己修持佛法，具足内证功德和殊胜的法相。
　　
　　第二个是自心能够摧伏烦恼怨敌，是勇士之王。
　　
　　第三个是引导众生走向解脱是人中之王，好像国王一样统理大众，一切无碍。
　　
　　第四个是降伏我执之魔，降伏人我执、法我执，断实执，成为具大威神力之王。
　　
　　第五个是勤修福慧二资粮，成为富翁之王。内在的内证功德很丰富，福德智慧精进地去修积，就是七圣财很丰富，是富翁之王。
　　
　　第六个是彻底地断除自己的一切过失和烦恼，成为众生的大医王。
　　
　　能够这样子是“得为法王，恒转正法”，为三界导师，四生慈父，人天教主，能够恒时地在语默动静之中都为众生说法。
　　
　　【海云继梦法师简释】世间的王很多，除了总统以外，台湾还有所谓的石化国王、交通国王、成衣国王等，在他们的天地里只要有所成就都可以称王，而我们希望他除了当世间财富之王以外，还能成为法王。因为世间的王国有成、住、坏、空，会患得患失，只有法王才究竟无忧，他的真理是永恒的，没有成、住、坏、空，不怕人篡位。所以我们才说希望王都能「得为法王」，而不只是王而已，而且是一切众生都能成就法王，「恒转正法」。
　　
　　一般来说，阿罗汉已经了脱生死，出离三界，可以算是「得为法王」，但是他们并没有转正法，只是自己成就。现在我们希望自己成就之后，再加上一点使命感，转正******，让众生受利。如此，佛法才能传之久远，否则下一代众生无法成就，所以佛法非常重视传递，让正法传衍，众生才能获利，否则二、三代以后，连个阿罗汉都不可得，可见弘法，传法的重要。
　　
　　还有一种自己尚未成熟的菩萨，他只是把圣言量的法传递下去交给众生，让众生按照圣教量来成就阿罗汉。这种菩萨，北传的佛教比较多见，但仍有真假之分。我们说还未成熟，是指尚未成佛而非毫无成就；可是有许多根本是还没学佛，就开始当菩萨了，这种假菩萨目前社会上很多，大家要有所了解。我们不要求弘法者个个都已成佛，但应具备相当的心量，进入弘法、接引众生的菩提大道，且不攀缘，不图名利，这是最大的前提。