《华严经·净行品》第134愿--【顶礼于塔，当愿众生：统统天人，无能见顶。】
　　
　　【广释】顶礼塔的时辰，普愿统统众生、统统天人，不能见到塔顶，也就是「无见顶相」。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】在顶星期塔的时辰，应该发愿。当愿统统众生、统统天人，不能见到塔顶，也就是「无见顶相」。这是八十种随形好中的一种好相。
　　
　　在楞严经上说：「释迦牟尼佛说楞严咒的时辰，从肉髻（头顶凸起之肉堆）中，放出百寳光亮。在百寳光亮中，又涌出千叶寳莲华，在千叶寳莲华的上边，现出一位化佛（法身），坐在寳莲华中。在这位如来的头顶肉髻中，又放出十道百寳光亮。在每道光亮中，又示现十个恒河沙数那样多的金刚密迹护法神，一手擎金刚山，一手持金刚寳杵。尽虚空徧法界，都徧满金刚护法神。在法会中的公共，仰起头来观佛时，其心又害怕又欢欣，求佛哀怜保佑，同心用心一意凝听佛说法，这时「无见顶相」就是见不到佛的顶相。这位化佛，宣说楞严神咒。以是说楞严咒是
　　
　　佛法身所说的，云端佛学，妙不行言。
　　
　　修行人，必然要重视楞严咒，它有不行思议的地步。在这天下，如有人会诵持楞严咒，世上便不会有魔王出世。为什么？由于这楞严咒能降伏统统魔军，能摧毁十大魔军。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「顶礼于塔」：我们释教徒见到塔必然要星期的，由于塔里边，十方常住三宝都具足，以是必必要礼塔。那么礼塔，然后又要发愿，以是「当愿众生」，「统统天人」：统统，就是在这六道众生都包罗了，有天上的天人，有人世的人，就包罗六道众生。「无能见顶」：没有能望见这个宝塔顶的，由于它是高显处，那么顶不轻易望见。以是我们人做好事，不要怕好事大，不要有一种悭吝舍不得这种头脑，我们做什么工作要往大的做，以是未来也长高一点。
　　
　　【大愿法师简释】我们要知道塔暗示本觉。本觉具足无量的福德、伶俐、神通、三昧、辩才，以是是“无能见顶”。
　　
　　我们“顶礼于塔”的时辰，就是始觉的伶俐在礼敬本觉的理体，可以或许从这个意义上会就是正确的。我们“顶礼于塔”的时辰，要知道是顶
　　
　　礼本身的真心，愿统统天人都可以或许开显本觉，是“顶礼于塔”。以致于外相，我们身相没有顶礼，心田这样子地观修，就已经是在“顶礼于塔”了。
　　
　　以是我们看藏地，他很重视这个塔，以致于前提有限，他就会垒石为塔，几块石头叠起来，这个代表一个塔。这样子都有无量殊胜好事，很轻易城市有无量殊胜好事。
　　
　　以是经上说，于佛塔一兴扶养，以致于一礼一拜，皆得千返生于天上。
　　
　　这个还只是有为法之中的善报，一千次城市生到天上去享受天福。可是更重要的是我们可以或许成绩无为法，可以或许开悟，可以或许脱节，都是在我们“顶礼于塔”的时辰所种下的法缘。
　　
　　【海云继梦法师简释】观塔之后，接着就是礼塔、绕塔。顶礼是印度人特有的礼节，是五体投地的最敬礼，与国人的磕头并不沟通。礼塔的时辰，但愿「统统天人，无能见顶」。这是针对塔的造型而说的，由于塔的最顶端是塔尖，就像我们所说的无见顶相，以是是无能见顶。