《华严经·净行品》第008愿--【上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。】
　　
　　【广释】我们在爬楼梯的时候、或者乘电梯的时候，愿一切众生都能“升正法楼”，看得更远；能够“彻见一切”，彻见法界！愿一切众生都能够提升内在的智慧，能够明了自己的真心本体，大彻大悟！
　　
　　【梦参老和尚简释】当你上楼梯，上台阶的时候都要能作如是的如理观想，愿一切众生都能升正法楼，依着佛所教授的，佛所教导的一切正法，这样才能明了，才能开智能，才能徹见一切。以佛的法见一切事。
　　
　　【宣化上人1974年版】在家的菩萨，当上升楼阁的时候，应该发愿。当愿一切众生，升上正法的楼阁，彻底明白一切正法，也就是佛法。
　　
　　【宣化上人1981年版】「上升楼阁」：菩萨上楼的时候，他也就发愿了，说「当愿众生」，「升正法楼」：要上这个正法的楼。升正法楼就不存一切的邪知邪见，要存正知正见，来「彻见一切」：彻底了解，大彻大悟，明白这所有一切的道理。
　　
　　【大愿法师简释】你看，这个就是告诉我们在生活之中做任何事情都可以转变为佛法。我们在爬楼梯的时候，或者我们在乘电梯的时候，要如何将它转变为修行呢？
　　
　　世间法说，“欲穷千里目，更上一层楼”——我们能够登高，就能望远，就能高瞻远瞩。
　　
　　佛弟子乘电梯的时候，应该是将这件事情转过来：愿一切众生都能“升正法楼”，看得更远；能够“彻见一切”，彻见法界！愿一切众生都能够提升内在的智慧，能够明了自己的真心本体，大彻大悟！这个是“升正法楼”，所以就能“彻见一切”。有了遍知的智慧，所以能“彻见一切”。
　　
　　这一百四十一颂，每一个偈子都是如此：告诉我们如何将生活提升为佛法；如何由事相而深入到理体；如何由修德而显发性德；如何在每一件事情，一举一动之中去保持觉悟，由始觉而显发本觉。
　　
　　每一个偈颂都是由事而到理，由相而到性，由近而到远。并且我们还可以作一个观修：如果爬楼梯的时候，这个是渐修，我们乘电梯的时候，愿一切众生都能顿悟！不管你多少层楼，乘电梯一刹那之中都到了。
　　
　　我们也愿一切众生，一刹那之中都豁然大悟！这样子你乘电梯，生活之中的小事也都变得非常有意义，非常有功德！我们下楼梯的时候，是“当愿众生：得遇圣贤，下凡度众”。
　　
　　所以就将生活中每一件事情都转变为佛法。
　　
　　“文殊遇缘则有师”——文殊师利菩萨就善于在当下的每一个因缘之中显发本具的智慧，所以这个因缘能够成为我们的老师，能够显发我们内在的悲智。
　　
　　【海云继梦法师简释】「上升楼阁」，就是爬楼梯，以前楼阁是在屋子里搭建楼梯；现在的楼阁，是楼梯或电梯，但同样也要有警觉性。当愿众生，既然上升，希望升到「正法楼」，「正法楼」一上去，就能得智慧，「彻见一切」。彻见一切，包括两部分，真实的与虚伪的，真假两方面都要能发觉得到，必须要有警觉的能力。
　　
　　我们常常上下楼，或搭乘电梯，上来时希望升正法楼，进入正法里面，这要靠觉知，即警觉的能力，才能步入正法里面。不要光只是被外面的事相来转，看到外面情境，要能回归到内在的心境，将外在与内在交融在一起。这一个法是中国人的法，纯粹是中国人的文字思惟训练。
　　
　　当愿众生，就是看到外面的境界，要有警觉性，转化为内在的根源，或由内在的根源投射出外在的境界，所以，外面的一切境界，就是内心的一种投射。外面的境界叫境缘法力；借着境缘转为内心的能力，叫自证自力。
　　
　　让我们的智慧能显现出来，照见一切，看到外面的境象，能转识成智，转烦恼为菩提。外面引起的烦恼，就是境缘，你是否有能力警觉到？有些人脾气发过后，才警觉到要转过来，这叫不知不觉，只能说有微薄的境缘法力。如果有深厚的境缘法力，当念起时，境界一来到，即能观照将它转过来，转为内在的部分。
　　
　　我们知道，外面的境界，不管好坏，都是内心的投射，内心如何投射，要寻出根源。若能开发智慧，这个智慧就可看出真假、善恶，展现出真实的部分。例如书法，写的字从落笔一直到收笔，都有书写者的警觉性；描绘或章刻的字，就是没有写出来的字有价值，有生命力。任何一种行业都一样，球员、艺术家、工匠等，关键在于有无觉知的能力，去警觉享受到生命的过程。
　　
　　觉知在于当下，六根接触六尘境界，最少要有一根具有高度警觉性。法门无量，找一门下手处，经常训练自己，生命能量一定会增长进步。人就像电瓶，电量消耗快尽时，要再充电，生命的光辉才能再吐纳出来。