《净行品》第005愿--[伎乐聚会，当愿众生：以法自娱，了伎非实]
　　
　　【广释】在家居士菩萨在聚会，好像说庆祝生日，或者其它喜庆的事情，聚会上面很高兴地唱歌娱乐的时候，要诵修这个偈颂：愿一切众生转世间乐为“以法自娱”的出世间快乐，能够了知世间的快乐不真实。
　　
　　【梦参老和尚简释】在欢乐场合，聚会，音乐场合，舞厅，那就发愿，愿众生以法自娱，学法，学道，了知这些伎乐都不是实在的，虚妄的，有过患的。
　　
　　【宣化上人1974年版】在家的菩萨，如果到表演歌舞或演奏音乐场所的聚会，应该发愿。当愿一切众生，用佛法作为娱乐。每天拜佛诵经，才是眞正的快乐。要知道伎女所表演的歌舞，是暂时的快乐，不是实在的。
　　
　　【宣化上人1981年版】「伎乐聚会」：伎乐聚会就譬如这个跳舞、开party（宴会），开大party，在那儿互相跳啊、舞啊，有的上天了，有的遁地了，这互相都不知道在什么地方了，上无天、下无地，中间也没有人了，啊！这个真是神乎其神了。「当愿众生」：这时候不要忘了，还要当愿众生，「以法自娱」：应该以法来做为自己的快乐，自己娱乐：我念念《法华经》，很高兴的！念念《楞严经》，啊！更高兴！念念《华严经》，啊！更得到佛这个无上的法宝！高兴得不得了！这是以法自娱。「了伎非实」：要真正明了这种暂时间的娱乐，不是永久的快乐。这个不是真实的，这都是虚妄，令你颠倒，令你迷惑，这是说法，叫你赶快看破放下，才能得到自在呢！
　　
　　【大愿法师简释】在家居士菩萨在聚会，好像说庆祝生日，或者其它喜庆的事情，聚会上面很高兴地唱歌娱乐的时候，要诵修这个偈颂：愿一切众生转世间乐为“以法自娱”的出世间快乐，能够了知世间的快乐不真实。
　　
　　要把心转过来，心不转变过来，你这么念效果不大。曾经有一位居士她也是告诉我，这个人很坦诚，她就告诉我她内心的一个小秘密：她就说，她暗地里觉得很苦恼，因为她总是觉得听人家唱歌比听人念经要更愉快，更好听。暗地里就觉得感到很羞愧，觉得是不是我修行有问题，为什么我还是觉得听人唱歌好听一些，诵经我觉得不好听？这个人很老实。
　　
　　我就告诉她: “没关系了，你如果觉得听人家唱歌，这个歌很好听，你就好好去听。你听经的时候觉得不如唱歌好听，那是因为你对经文的义理不了解，你没有得到内在的启发和内心的感动，你无法领会经中的慈悲与智慧。其实如果你真正能够领会的话，你会觉得诵经比唱歌更好听，在这个中间体会到诸佛菩萨的慈悲与智慧。我们唱《三宝歌》、听《叩钟偈》，如果你能够体会这种内在的慈悲与智慧，内心心与法相应，能够内心感动，能够转变，这样子是能够受到启发的。”
　　
　　我们要在“伎乐聚会”的时候，要能愿一切众生“以法自娱”，要透过唱歌的声尘去开发内在的慈悲与智慧、开发内在的完美，然后我们也能够由这个而开悟、而成就。
　　
　　有一位禅师他怎么开悟的呢？他就是听到歌楼上一个歌女在唱歌：“你若无心我便休”，他马上就豁然大悟了。你看，这个好像我们听流行歌曲一样的，他一听就开悟了，为什么？“但自无心于万物，何妨万物常围绕”。我们的心不执著于五欲六尘，这个唱歌、伎乐，它是一种声尘，你不要执著于它， “你若无心我便休”。我便休是什么？这个“我”是指妄想、烦恼，当下就休歇，当下就停止下来。“狂心若歇，歇即菩提”——你心不执著于五欲六尘了，透过这个尘见到不生不灭的真心了。所以妄想狂心，当下休歇，是“你若无心我便休”。
　　
　　所以其实善用其心的人是一个很活泼的人，佛弟子一定要很活泼，很自由自在地活在世间，不要显得很呆板、很僵硬。尤其是在家菩萨，不是说好像学佛以后，一定也不能唱歌、也不能打扮、要好像脸色灰白这个样子。不是这样的，很死板人家看到你就怕了，应该是很灵活、很圆满的。为什么？五欲六尘其实不能障碍我们，障碍我们的是我们生病的心，我们的凡夫心。把心转过来，一切都可以成为解脱的因缘。所以要“以法自娱，了伎非实”，是在享受六尘的时候，能够转六尘为菩萨道。能够“以法自娱，了伎非实”，既能够在这个中间去随顺众生、广度众生，又能够成就自己的道业。
　　
　　【海云继梦法师简释】伎与妓同义，意思是欢乐，古代的伎乐与现代的差不多，现代的伎乐是ＫＴＶ，古代的是野台戏、杂耍，因为有表演，所以大家都聚在一起，此时要「当愿众生，以法自娱」，不要一直以外界的声光十色为娱乐，要「以法自娱，了伎非实」。明白外面的伎乐不是真实的，是虚幻的，要提起正念，以法自娱。
　　
　　修行人与读书人一样，高兴的时候，读起书来心领神会，是一种喜悦。如果为了考试而读书，或为了表现学养给人家看，当别人对你的人品加以否定时，你的痛苦就来了。现在，这一愿告诉我们，以佛法为娱乐。
　　
　　修行人刚开始修的时候怕逆境，老修行则怕顺境，以法自娱是要我们抛开顺逆的情境。在我们生活中经常会碰到顺境、逆境，原本自己有多方面的兴趣与才能，但这辈子却没有发展，这种情况相当多。
　　
　　以前有个德国教授，年轻时很想当音乐家，想到维也纳学音乐，但他爸爸反对，一直要他当学者，后来他当到校长，仍对钢琴、小提琴情有独锺，所以，家里钢琴好几部，小提琴也好几把，伟大的作曲家塑像都有，但伟大思想家的塑像一个也无，因为他内心渴望的东西，缘被割断了，内心存在的热情却一直延续，这种情况相当普遍。有些人会情不自禁去做某些事，难以理解，就如少年看护所，经常有名流的子女，甚或一些智商高、成绩优秀的学生，大家都认为不可思议，那是因他没有健全的发展，也就是读书是被逼迫的，内心的期望没有获得疏导，以至走入歧途。
　　
　　从日常生活中学佛
　　
　　学佛，不要将它变成一种负担。虽然，可以从日常生活中下手，但如果你把佛法变成日常生活的一种负担，就不对了。本来日常生活已是一种负担，学了佛又加了一层担子，二十四小时都不够用了，现在，又加了两个钟头的功课，这时，你就不能「以法自娱」。
　　
　　在修学时，希望用佛法来改善我们的日常生活，虽然，从日常生活中可以学佛，但当功夫和技术不纯熟时，效果就没那么快。所以第一个阶段，应该是先用佛法来指导，修正我们不正确的观念。例如容易紧张的人，应先学会如何放松，不要紧张，如此，一步步地慢慢导正。
　　
　　佛法在初期是不发挥作用的，但不断加进去以后，它就会融入，一直走到你最紧张的核心去，再将此核心紧张的部分消除掉，这就是用佛法来改善我们的生活，到了这个阶段，就可知道从日常生活中来修行是有可能的。
　　
　　在日常生活中，不管做任何事情都可以修行。如煮饭、洗衣时，就很专心去感受这一件事，心无旁骛，不要在厨房想着餐厅，在餐厅想着客厅，杂思纷陈，天马行空，脑子里总在计划着另一件事，构设一个理想，没有办法停在现有的环境中。
　　
　　日常生活中学佛，就是这么简单，洗衣服就好好地洗，煮饭就好好地煮，煮出来的饭菜是否可口，自己要了解，不要只是等别人吃过后的评价，自己却不知道是否咸淡合宜，那你的心就不在那个地方，不是从日常生活中来修行。从日常生活中修行，只有一句话：把心安在日常生活的工作中；上班时，心就安在上班这里，去感受这个工作；插花时，心就放在花上面，去欣赏、享受这些花。假如把插花当作一种压力，那不插也罢！
　　
　　人若不能掌握心念，做什么都会成负担
　　
　　有个事业非常成功的董事长，他很容易紧张，于是，请了一些心理学家、企管顾问为他做诊断，这些专家会诊以后，建议他去打高尔夫球。他去打了，可是他的紧张并没有改善，原先他紧张的是事业，现在紧张的是要几杆入洞。本来，失眠只为了公司的事情，现在公务忙完，还要再想明天几杆入洞，这不是工作转变的问题，而是心境一直没改。
　　
　　打高尔夫是享受打球时的情境，挥捍时的快感，大片油绿球场的气氛；花钱就是要去感受这些，不是在意与人竞争标准杆要几杆进洞。既然，这个途径无法帮助他舒解，只好改听音乐会，照理音乐应该让心情放松，但习气一起，他又开始评价演奏如何如何，轻松没有得到，却得到没有必要的紧张，脑子里填塞了一堆垃圾。一个人若不能掌握心念，无论音乐、高尔夫球或书画等，这些专业知识对你来说，都是垃圾。
　　
　　生命中重要的是要去感受，这才叫「以法自娱」，从生活中的境界去感受，心安在那里就去感受当下那刻的情境。例如洗碗时好好去感受，同时也将肚子里的贪瞋痴洗掉，其它不管是扫地擦桌子都是如此。当你有那种心境时，整个家里也会为之改观。当你的家这么温馨、洁净的时候，净土就在这里，你还会跑出去吗？如果心不在这里，没有将生活中的种种当作一种娱乐，没有感受到那种喜悦，不管做什么、学什么，都会变成一种负担。
　　
　　有一种人很积极，对什么都很投入，很快就会成为那方面的专家，可是这种人学佛会很糟糕。学念佛不用三年，各种念珠都有。学禅，各种蒲团都有。再学三年密，可以开一家佛教博物馆。为什么呢？因为他很容易进入状况，进入紧张的状况，不是进入解脱的状况。佛法告诉我们如何解脱，因为我们就是被日常生活中的这些事物束縳着，现在要从日常生活中开脱，但是若不明了佛法真实义，不进佛门，只有无明绑着；一进佛门，成了五花大绑，五戒好比五条捆绳，所以，再怎么修都不好。
　　
　　现代人物质丰富，心灵却远比过往空虚
　　
　　古人为什么修得好？就以简单洗衣一事来看，古时浣纱溪边，清风拂面，水花溅裙，情趣无限；现在用洗衣机，喜悦没有了。古代是样样享受到生命的喜悦，现代只是让我们肉体感受到舒适，心灵里面却缺乏生命的喜悦，所以，物质虽然比以前丰富得多，心灵却比以前空虚。真正的学佛，是要让我们去感受生命的喜悦，若能感受到这一点，「以法自娱」就知道了，「了伎非实」也懂了。
　　
　　近年来科技日新月异，以前物稀为贵的电视、冰箱，现在是普及的生活必需品，物质逐渐往高精密度走，它可以满足我们四大色身，但生命的喜悦却逐渐消失。生命的喜悦一定要与人相处，一个不与人相处的人，生命的喜悦无法显现。为什么说佛法一定是人群的，一定是从生活中来的，原因就在这个地方。独处时，定力很强，在树下、山洞、深山里可以修得很好，很好又怎么样？一定要将你的喜悦与人分享，然后去教化众生，这才叫「众生无边誓愿度」。大乘佛法绝对是一体的，生命是整体成就的；如不能感受这一点，学佛会别别扭扭、奇奇怪怪的。佛法教我们心胸敞开与大家交融在一起，人心与人心要密合在一起，也就是人心、人性要让它发展出来。
　　
　　人生最大的福报，就是学佛，而且是大福报才有办法享受，不但用它来指导我们的生活，更能用它来引导从生活中学佛。此时，生活与佛法就交融一体了，这一点希望能感受。它没有戒律，没有隔阂，没有任何框框，就因你不能体会，所以才告诉你何者可行，何者不可行，因此才有戒律。
　　
　　当人与人之间是以心对心来交往时，就是真的极乐世界，每个人都是极乐世界的清净海会佛菩萨，那时没有所谓的戒律，因为彼此真诚相处，自然不犯戒，也用不着戒律了，而大家所展现的也是自性。人往往因为不真诚，才会造业，为了使你不造业，所以要规范你，因此才有戒律的产生。