《华严经·净行品》第033愿--【舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。】
　　
　　【广释】修一座法圆满下座了，普愿一切众生在座上修禅观则一念不生，座下能够修如幻观，知道一切万法都是迁流不住的，都是生生灭灭的。
　　
　　【梦参老和尚简释】 "舍跏趺坐"。舍的时候，就观一切诸法如幻，就像我们演戏，演完了收场了，知道这是如幻的。但，是不是这样子啊？大家看电视，电视都关了，情景还会在你的心里流连不去，不但现在不去，到了明天还想着，这就是把一切诸法都当成实有的，当成常的了。现在"舍跏趺坐"时，愿一切众生能够观照认识：一切法都是无常法，世间万事万物都是在运动的，如梦幻泡影般，最终都会还归到散灭当中。
　　
　　修禅观的七愿主要讲的是修定慧止观时的发愿，告诉我们，如何觉察照顾好我们的心。
　　
　　【宣化上人1974年版】在不坐禅的时候，应该发愿。当愿一切众生，观察诸行无常法。凡是因缘所生的法，都是无常，究竟都归于散坏而消灭。
　　
　　【宣化上人1981年版】「舍跏趺坐」：就是把双跏趺坐也不坐了，单跏趺坐也不坐了。那么在这个时候，也不能没有一种观想，也要有一种观想，所以要「当愿众生」，「观诸行法」：观察一切一切修行的法，一切一切世间法，一切一切不究竟的法，「悉归散灭」：都是归于空的，都是无常的，悉归散灭。
　　
　　【大愿法师简释】前面是讲打坐，修习止观。接下来修一座法圆满了，下座了，就是“舍跏趺坐”。
　　
　　“当愿众生”，愿一切众生座上修禅观静则一念不生，座下能够修如幻观，观一切诸法“如梦幻泡影，如露亦如电”，所以又能够做空花佛事，动则万善相随。
　　
　　底下是“观诸行法，悉归散灭”。诸行无常是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。一切诸行都是无常法，但是在这个散灭之中有一个不散灭的在。“观诸行法，悉归散灭”，所以无所依，无所依才能心有法界，心有全体法界就是入一真法界，心入一真法界就能够不执著、不分别。
　　
　　如果下座以后不能够修如幻观，心就有所依，就有所执著，你要执著这一样，其它的你都见不到了，就以你所依的为障碍，把你障住了，就入不了一真法界，就是妄心用事，就有六道轮回了，就有分别执著，就有烦恼妄想，所以就有六道轮回。
　　
　　所以我们要舍跏趺坐时，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。座上修禅观静则一念不生；座下修如幻，因为如幻，所以就能不执著。知道行法，一切万法都是迁流不断的，都是生生灭灭的，所以“悉归散灭”，就能够断除执著，就能够修如幻观，就能够入一真法界。
　　
　　【海云继梦法师简释】「舍跏趺坐」，就是把脚放下。本来坐得好好的，现在因缘散了，就要放下。这个时候，我们提高警觉，可以观察到一件事，就是「观诸行法」，都会「悉归散灭」，也就是诸行无常的意思。
　　
　　一般人都希望自己所得到的东西都是永恒的，尤其是愈喜欢的，愈舍不得失去，对物、对钱、对感情，尤其对生命更是舍不得。此一大愿的文字看来简单，坐在椅子上，要站起来就站起来，要走就走，随时都会发生，可是一般人却没联想到诸行无常的道理。
　　
　　我们所拥有的东西，总有失去的时候，就像坐着一样，总有站起来的时候，因为因缘会散。我们青春、我们活泼、我们美丽，但青春、美丽总会过去，这是必然的过程。有生必有死，夫妻结合成为爱侣，是一件值得恭喜的事，但也必须知道有聚就有散，只是散在什么时候，以及你愿不愿意接受，如此而已。所以问题的真正关键，就在于事情发生的时候，你是不是能够很坦然地接受。
　　
　　世间有句话说：「时间能够疗伤。」告诉各位！这是一个错误的观念。没有错，时间确是可以使创伤愈合，但那个对于事实的接受，是一种不得已的接受，脑海中永远有一股抹不去的淡淡哀愁和除不掉的阴影。这种对于因缘散开的不得已接受，将生生世世轮回其中，但如果能真正了解到有生必有死，有聚必有散，因而欢喜接受，情况就不一样了。
　　
　　诸行是无常的
　　
　　坦然的面对生死，走了就走了，当你生的时候就已经注定要死了，每吸一囗气就在告诉我们，寿命又短了一口气，每过一天就告诉我们，寿命少了一天，所以总有一天会死的。有了这种了解，就不会恐惧，到时候会高兴的面对死亡，因为死就是生的开始，如此便能够很快的出离三界。可见生生世世堕入轮回或是立即出离三界，其关键就在于你对生死是坦然或是不得已的接受。至于该如何接受呢？就是「观诸行法，悉归散灭」。
　　
　　诸行是无常的，当因缘聚合，不必扭捏，勇于接受，当因缘散去，也要坦然面对。人会死，佛也会死，佛死的时候很高兴，所以叫「入涅盘」，可是人死的时候很忧愁，连遗嘱都不敢公开说，这就是日子过得不坦然，连面对死亡的时候，都还带着一大堆的业力，叫你下辈子再来继续处理。
　　
　　过去的我们不管了，从现在开始，假如面对生活情境都能具有这种了解性，就绝对不会执着，来就来，去就去，潇潇洒洒的活。可惜人活着多少都带着点寄望与企图心，这些都是痛苦的根源。所以我们要提高警觉，觉知到一切行法最后都要归于散灭，包括我们的生命，如果能够坦然接受，死都会是一件很美的事，生命的轮回也就此结束。
　　
　　从「若入堂宇」开始，一直到「舍跏趺坐」，这七个愿，代表了因缘的聚合与结束。内容上讲的虽然是修行、打坐等功课的整个过程，但每一愿都自有其行法的理论，总合起来又是一个理论，这就是华严理论的特色－－重重无尽。