《华严经·净行品》第58愿--【若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。】
　　
　　【广释】看见艰险的道路，更重要的是六道轮回的险道，普愿一切众生心与法相应，不造一切恶业，远离一切罪恶和灾难，住于佛法的正道上来。
　　
　　【梦参老和尚简释】当时在印度比丘们一般都是在阿兰若处住山静修，甚至是在尸陀林处，所以路途上所经过一些有虎狼狮子，毒虫猛兽的地方比较凶险。路过险道的时候，  我们应当怎么发愿呢？要愿一切众生远离一切罪恶和灾难
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】假设见到危险道路的时候，应该发愿。当愿一切众生，住在正法界，离开一切罪业障碍
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「若见险道」：若见着这个世界上有危险的道路，很危险的，一走到这条道路上，就会堕落地狱、饿鬼、畜生，这谓之危险的道路。这时候又发愿，说「当愿众生」，「住正法界」：住持这个正法的法界里边。「离诸罪难」：离一切犯罪的这种因缘。
　　
　　【大愿法师简释】看到很艰险的道路的时候，要愿众生能够住正法界！
　　
　　“若见险道”，险道，一方面是指道路艰险，有陷阱，有猛兽，有伤害，这样子是险道。其实更重要的，六道轮回是险道，我们要超出轮回；
　　
　　看到险道的时候要愿一切众生，愿一切众生其实是指愿九法界的众生都能够住正法界，离诸罪难。唯有佛陀已经圆满超出，脱离险道。
　　
　　“住正法界”就是心与法相应，证量是六种果相。我们的心与法是否相应呢？照这个六种果相来考量，“自心与法相应之六法”，自己的心已经与佛法相应以后就会出现六种果相。
　　
　　第一是，贪执自灭犹如抛尸衣。
　　
　　我们的贪欲心，一切的贪执烦恼自然息灭，好像抛弃尸陀林的粪扫衣、破烂衣衫一样，不会有任何的执著，尸陀林之中的裹尸布是没有任何人会去贪执它。
　　
　　第二是，悲润相续犹如独子母。
　　
　　慈悲心越来越深切，大悲甘露滋润心田，所以对一切众生都无条件地关爱，好像慈母关爱独生的儿子一样。
　　
　　第三是，自生功德犹如春大地。
　　
　　自然能够产生信心、大悲心、菩提心等等的无量功德，好像春回大地的时候万物复苏，草木生长一样。
　　
　　第四是，恒时修法犹如宝剑轮。
　　
　　心与正法相应，所以自然能够恒常地修习正法，在一切时、一切处心都能转境就是恒时修法，法喜充满，智慧广大。好像旋转的宝剑之轮一样，宝剑在不停地旋转，万物一接触到它马上就被斩断了，同样的，一切的妄念分别能够随时被斩断。在一切时都能保持正念是恒时修法犹如宝剑轮。
　　
　　第五是，迷现自解犹如蛇结开。
　　
　　要知道我们外现的一切境界其实都是因为我们的迷乱心而显现出来的，所以这个时候能够住正法界的修行人，他已经能够迷现自解了。外在显现的，因为迷乱心而显现的一切境界，对这些境界都不执著，知道都是我们的错觉而产生的，迷乱心而产生的，所以一丝一毫的执著都没有了。
　　
　　好像蛇打的结自然能够解开一样，一条蛇，你把蛇身打几个结，你一放下自动地就打开了。同样的，你不需要去断烦恼，你只要归到真如自心上去，自然一切的执著就断了，一切的迷乱就解开了。
　　
　　第六是，彻悟实相犹如商主归具如是量即为最胜士自然能够彻悟了解诸法的究竟实相，显露本地风光，开发自性无穷无尽的功德宝藏，一切的无量福德、无量智慧、无量神通、无量三昧辩才都能够彻底地开发出来，好像商主入海采宝，从宝洲满载而归一样，一切的功德都圆满具足了，何其自性本自具足，都能够显现出来，这样子是能够住正法界。
　　
　　自然能够彻悟了解诸法的究竟实相，显露本地风光，开发自性无穷无尽的功德宝藏，一切的无量福德、无量智慧、无量神通、无量三昧辩才都能够彻底地开发出来，好像商主入海采宝，从宝洲满载而归一样，一切的功德都圆满具足了，何其自性本自具足，都能够显现出来，这样子是能够住正法界。我们看到自己内心还有贪瞋痴，所以这个就是内心在三恶道之中，这样子要“若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。”在随时随地都可以观修这些偈颂，所以每一个偈颂如果展开来说都是无量无边的。
　　
　　【海云继梦法师简释】险道即指危险的地方。古时候的道路大部分是荒山野地，走到一半不是被老虎咬走了，就是遇到大蟒蛇，或是踩进窟窿摔下山谷。现在这些危险比较少了，最危险的恐怕要算台北街道的乱象吧！另外在生活中也有很多的险道，譬如受朋友的怂恿，道听途说买股票或做了错误的投资，这些都算是险道。譬如有一位同修，生意做得很大，他原本很相信一位朋友，动辄几千万的金额都让这位朋友去处理，很多人都劝他这么相信人不好，但是他仍一本初衷的信任这位朋友。像这样的情形，众生往往是身在险道中而不自知，直到事情纰漏了，发生问题时，才是见到险道了。人生的道路上险道是很多的，例如，买房子不如意，事业不顺利或交友不慎等，我们要借着路这个缘，来做为一生道路的警愓。在此主要是就菩提道上而言，心性如何来端正，如何来矫正？所以当发觉是险道的时候，就应该要提高警觉，发愿希望一切众生住正法界，安住在正确的地方，法界解释为「地方」即可，地方可大可小，可以是地面的某一部分，也可以是我们心灵的某个角落。即是把心矫正过来安住在没有危险的地方。「离诸罪难」是免除一切痛苦、灾难或一切罪业。通常发现险道时，灾难都已经发生了，即使处于灾难当中，也要想到如何免除第二次的伤害。以生病来说，并不是学佛的人就不会生病，生病是第一层伤害，再要怕病、怕死，那就是第二层伤害了。假如有亲人往生，也要很冷静的处理，要懂得如何「住正法界」，所以从这个大愿，可以看到整个过程可以分为三个部分，从眼前所见的事项来提醒自己，然后转入生活中，再带入菩提道上，将境界安在正确的地方。