《华严经·净行品》第82愿--【见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐供养佛。】
　　
　　【广释】看到生活在顺境里，很欢乐的人，要当愿众生，常常都得到安乐自在，心时刻与法相应，如法修行。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】见到欢喜快乐人的时候，应该发愿。当愿一切众生，常得安稳快乐。怎能得到？首先要知足，后要忍耐。所谓「知足常乐，能忍自安」，要欢喜来供养诸佛。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「见欢乐人」：看见有欢乐的人。「当愿众生」：也当愿众生，「常得安乐」：常常都得到安乐自在。「乐供养佛」：常常愿意供养佛、供养法、供养僧。
　　
　　【大愿法师简释】昨天我们已经讲到了见种种人的时候，我们要怎样善巧发愿，见到那些乐著人要怎么发愿，见到无乐人要怎么发愿，见到贪著享受的人要怎么发愿，看到那些打扮得珠光宝气的人要怎么发愿，乃至于看到那些很朴素、很淡雅的人要怎么发愿来修。
　　
　　接下来是“见欢乐人”，看到那些生活在顺境之中，事事如意的欢乐人，看到这些在顺境之中很快乐的人的时候，我们要怎么发愿呢？要愿一切众生“常得安乐”！不单单是现在快快乐乐，而且要能够永远快乐。怎样才能够永远快乐呢？“乐供养佛”！
　　
　　佛陀是一切众生的良福田。佛陀三大阿僧祇劫修福慧、度众生，所累积的、所成就的福德智慧是浩瀚无边的，乃至于一毛孔功德都胜过一切世间天人、乃至于转轮圣王、声闻、缘觉的功德的总和。所以我们如果能够“乐供养佛”，就能够“常得安乐”，而且不单单是事相上的以财物来供养佛，最殊胜的是如法修行是“乐供养佛”——诸供养中，法供养最。
　　
　　《普贤行愿品》是讲道后普贤，其实是已经圆满成佛，已经成就佛境界的道位普贤的境界，所以说的是最究竟、最圆满的。普贤菩萨《行愿品》是放在《华严经》的最后面，最极圆满，十大愿王导归极乐，归到我们心性的本体、本觉。这个现相呢，外在的相是极乐世界。所以我们求生极乐，其实就是归到我们的真如性海里面去。
　　
　　《行愿品》里面列举了七种法供养：
　　
　　第一是如说修行供养，世间的财物供养是有为法。有为法一定是有生就有灭的，所以以财物供养虽然福报很大，但是还会有穷尽的一天。世间最可尊贵的是智慧，而不是财富，唯有智慧才能够让我们超出生死轮回，智为能度，信为能入。所以愿我们时时心与法相应，是“乐供养佛”。
　　
　　第二是利益众生供养。《华严经·十地品》上面说，“所修善根，皆为救护一切众生”。救护一切众生是“乐供养佛”，诸佛菩萨如花果，众生是树根，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛智慧花果。
　　
　　第三是摄受众生供养。以布施、爱语、利行、同事摄，这个四摄法来摄受众生。有些众生他对于佛法一开始没有信心，对于你也没有信心。我们如果能够以四摄法来摄受他，让他对你有信心了，你再跟他说佛法，他容易接受，容易依教奉行。所以摄受众生供养是“乐供养佛”。
　　
　　第四是代众生苦供养。
　　
　　能够以同体大悲来代众生受苦。所以经论上说佛菩萨看到众生造罪业的时候，就好像自己的肢体受到伤害一样的，生大悲心，生怜悯心。
　　
　　第五是勤修善根供养。对世间的一切都能够无贪、无瞋、无痴，是勤修善根供养。对世间的五欲六尘不起贪欲心，这个是成就无贪善根；对一切不如意的境界不起瞋恚心，是成就无瞋的善根；对一切事理通达明了，业果如理取舍，是成就无痴的善根；精进修法是成就菩萨的善根。勤修这些种种善根是“乐供养佛”。
　　
　　第六是不舍菩萨业供养。菩萨的事业是教化众生。
　　
　　第七是不离菩提心供养。
　　
　　修好这个七种法供养是“乐供养佛”，就能够永永远远都非常快乐，恒时安乐。所以说我们看到那些生活在顺境里面的人的时候，要生欢喜心，要随喜他们的福德，并且也祝愿他们和一切众生都能够“常得安乐，乐供养佛”。
　　
　　【海云继梦法师简释】欢乐人是真正生活在顺境中，有喜乐的人。见到这样的人，要「当愿众生，常得安乐」，希望能永远快乐。但快乐什么？「乐供养佛」。这不是叫你整天拿钱给佛，而是能乐于修行，达到觉悟的目标。你既然很高兴，就希望你也高兴于修行，赶快觉悟。