佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。

人有二十难。贫穷布施难，世间难事有二十件，越贫穷的人布施越难。但佛敎的布施不是外相，不是看财产布施了多少，而是看内心，将吝啬之心布施出去便成为富足之心。有的人贫穷但是布施的慷慨，这就是贵气，有的人虽然富有但是很吝啬。

豪贵学道难，富贵的人学道很难，因为贫穷的人体会苦难，知道去修，而富贵人生活环境好，衣食无忧，不知道苦，不知道修。天人也是这样，修道难。佛陀讲法，天人享乐不去听法，总觉得时间还有很多，先享乐吧。因为天人寿命比世间人要长，所以直到佛陀灭度了，再不能听法。世间富贵人，只修外相，内在难修。因为自我感觉状态很好，没有体会种种苦难。如果这样的人能深入修行，那是很了不得的。就如同释迦佛一样。还有当来下生弥勒尊佛，弥勒尊佛到世间也是王子，所以佛陀能在世间成道者都是尊贵之人。

弃命必死难，这里讲决心，将生命放舍掉，世间有的人遇到挫折想到要放弃生命，但当他感受到生死状态之后，让他舍弃生命去修行，他办不到了，又会回归到原点，是因为对生命看不透。

得睹佛经难，我们现在能看到佛经，能感受到佛法，哪怕是一句话，都是前世的福报善根，无上的福德。得人身者如爪上土，失人身者如大地土。此生为人，又能听闻佛法，又能修持佛法，对佛法产生信念，是非常有福报的。无量众生闻佛经太难了，所以非常殊胜。

生值佛世难，能生在佛在世的时代很难。佛陀在世时，可以看到佛陀庄严，内心生起信心，是可以证道的。然而我们现在能感知到佛陀教法，还是与释迦佛有缘。

忍色忍欲难，云端佛学，色、欲是世间根源。情不重不生娑婆。生到世间就是因为情重，有情则动念，人到世间都是动念，轮回都是有因缘的。因缘有几种，菩萨到世间来是随顺因缘度化众生。而其他众生，如果过世，看到有缘的，就又留驻了。如果世间再有一种能与之并驾齐驱左右人内心的力量，那我们也不要修习佛法了，修不了，因为仅色欲这一种就把人牵绊住了。色欲很重。能生在世间，能忍色忍欲，对境界无心，有忍力，有自制力，特别特别难。为什么出家法师受到世间法的尊重，称为无上，称为沙门，因为出家人剔除须发，辞亲舍爱，本身就很难得。释迦佛的教法就是如此，出家人是代表佛陀宣讲教法。社会的五欲六尘让我们内心没有力量，止不住，难上加难。我们在用功过程中要慢慢调整，不然念佛念二三十年，念得很好，阿弥陀佛在眼前显现，等到临终时，亲人一呼唤，唉，太牵挂了，不放心啊，等等吧，又执着了。这就是世间上的因缘。如果看得透，看得开的话，人只有求道之心，无有其他。世间的爱欲像泥潭一样，所以修行要时时去调整。

见好不求难，见到好的东西，不去贪求，很难。倘若喜欢什么，心就会被什么沾染。外在物欲影响我们的心。贪求世间事物是贪求，贪求佛法也是贪求，怎样去守住我们的心呢？心要平和，贪求心会越来越淡。

被辱不嗔难，被人毁骂不生嗔恨心，这点要做到的确比较难。人要看开看透。《妙法莲华经》中记载有位常不轻菩萨，恒常不轻视他人，见到法界众生都会顶礼，很多人不理解甚至谩骂，菩萨说因为你们都行菩萨道，将来都是要成佛的，所以我顶礼。像我们平日做善事，很多人认为是图名图利图其他，但我们要有平和的心态将所受到的不理解进行转化。

有势不临难，人都喜欢有个优势，有的人有权钱势便高高在上，趾高气扬。这就是世间人分别心。不将自己的威势欺压别人很难。

触事无心难，遇到事情心不分别不粘著很难。有这样一个故事，释迦佛碰到一个犯罪被判死刑之人，佛陀说若你端一碗水走路而不洒出一滴，可免死刑之罪。这人一听可以免罪，将所有身心都关注于碗上，心聚于水而不散，周围很多人扰乱他，但他不为所动，一直走过去，水竟没有洒出半点。世间人在生死面前，所有事情都可放下。学佛法也是如此，念佛会起妄念，倘若能专注一处，久而久之，便会产生定力。

广学博究难，广泛的学习，通达诸法，也是很不容易的。我们常常专修一个方面，很难广泛涉猎，固守的知见很难去容纳众生的知见。我执的知见固守，别人说的听不进，只有我是唯一真实的，我是唯一的真谛。

除灭我慢难，因为我慢我执作怪，除去我们日常种种的习性、嗔心很难。

不轻未学难，我们在学习佛法的过程中，对尚未学佛的人不应排斥，有的人学佛法，自己吃素，看到别人吃荤就排斥。实际上平等心为素，不分别为素。我们修行要持平等心，不应分别造作，分别会产生我执我慢的修行习气。