前面是远离凡夫的增过及远离外道的损智，这是灭恶；以下是生善的安住清净戒法。安住清净戒法又分为：(一)身业的安住戒法。(二)口业的安住戒法。(三)意业的安住戒法。先看身业的安住戒法。

节身时食，清净自活。不得参预世事，通致使命。

消文身业的安住有五条戒法要奉持：

(一)节身：节身是节制自身的行为，避免放逸他求，不能想要做什么就去做，要有所节制，以避免「他求」。佛法认为追求内心戒定慧的增长是「自求」，这是向内的追求；向外攀缘则是「他求」。自己应该判断，今天出去是为了放逸他求，或是为成就功德，对身体的行动要加以反省，有所克制，要节制自身的行为。

(二)时食：这是饮食的克制。「时」是指从早上到中午的时间，「时食」等于过午不食，这有二层意义：(1)减少欲望：晚上饭食容易增长贪欲。(2)色身健康：过午不食使饮食能完全消化而有助健康。

(三)清净自活：佛弟子不要攀缘权贵信众，若攀缘有权力福报的信众，容易产生贪求之心。有些东西本来不需要，但因攀缘权贵就容易得到，这增长自己的起心动念，增长贪欲烦恼的活动，所以佛陀要求清净自活。

(四)不得参预世事：出家众特别要避免参预世事，不要参加政治活动，不能做官，也不能参选立法委员。政治活动最后都是盲目的，信者恒信，不信者恒不信。若参加政治活动，起初可能很客观，但时间久了以后，自己就颠倒了，凡是同党的人所做的一切都是对的，不同党的人所做的一切都是错的，所以参加政治活动的结果，就会跟某类众生产生对立，如此一方面破坏了内心的大慈悲心，一方面容易产生对佛教负面的情况。中国历史上有四次毁灭佛教的悲剧，这四次中有好几次都是因为出家众参加政治活动，最后引起皇帝的瞋心而全面毁灭佛教。参加政治活动会使佛教跟某类众生产生对立，所以一位宗教师应该立场超然，决不可以在政治中公开表态，因这样会对佛教产生很大的负面影响。

(五)不得通致使命：这是做甲乙两方的使者来密通消息。自己本来是修行者，因做这种卑贱工作而轻贱自身。以上五件事是佛陀要我们的色身如法安住戒法。古德解释这五条戒法，前面的三条戒法：节身、时食、清净自活等，须有所节制，换句话说，色身的行动、饮食及结交信众等，虽不能完全避免，但要有所节制。但参与世事及通致使命，古德认为此二事要完全避免。以上是身业的安住，以下是口业的安住戒法。

咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。

消文口业安住的主题有二：