(二)成绩巩固。假如违犯基础戒法，则失去清净的好事，纵然修各种布施、放生的善业，若违犯四众罪法，善业不能成绩尊贵身，只能在猥贱身或牲畜道享受福报，以是四众戒法影响了我们好事是否能成绩。以下「利便阔别清净戒」是遮戒，若违犯以下的戒法，好事虽仍存在，但会受折损而变得不巩固。以是前一科的基础清净戒影响了好事的有无，以下这一科影响好事的巩固性。

持净戒者，不得销售商业，安放田宅，畜养人民、仆众、牲畜，统统栽培，及诸财宝。皆当阔别，如避火坑。不得斩伐草木，恳土掘地。

消文蕅益人人对利便阔别清净戒的注解有三科，这一科是声名阔别凡夫的增过，凡夫在以下的十一件事，轻易增添纰谬，故要阔别。

(一)不得贩：贩是利便求利，这是买平沽贵，以低价买进，等高价卖出，这称为贩，这是假借交易，求取利养。

(二)不得卖：卖是现前求利，这跟利便求利有何不同？贩是刚开始就有卖出的念头，把交易当做职业。而「卖」在买时并没有想要卖出，但其后不必要了，就以高价卖出，这就形成卖，它是以现前人缘成绩利养。

(三)不得商业：销售都是与款子有关，都透过款子的前言。商业则没有经过款子，而是以物易物，以本身之物互换别人之物，由以物易物中得到价差，这也是求取利养。

以上三种贩、卖、商业，轻易增添我们的贪欲烦恼。依戒律的涵义，贩、卖、商颐魅这三件事可从二方面来说：

(1)假如出家众跟出家众间是可以以物易物，但不能有谋利的价差，当初是什么价格就以这个价格跟对方互换。

(2)出家众跟居士傍边，不能有任何的销售商业。假如僧团有栽培生果或其余对象要卖，应该透过居士作为代表，不能直接由出家众跟居士做销售商业，只能开缘由居士跟居士做销售商业。

(四)不得安放田宅：安放田宅是普及购置境界屋宅，这有求多巩固的纰谬。求多巩固为什么是一种纰谬呢？依佛法之意，出家众对三界果报的神色是「观三界如监狱，视存亡如冤家。」对三界果报要有无常、疾苦的感觉，如是而开导精进追求圣道、精进皈依三宝的刻意。假如普及安放田宅，则出离三界之心就松弛了，而出离心是整个修行的动力，以是假如松弛了出离心，纵然普及的拜忏、念经，这些善业酿成没有偏向，以是普及的安放田宅，轻易对三界果报发生执取，则临命终时，很也许对正念造成罣碍，以是佛陀劝我们不要安放田宅，虽然假如是为了三宝的人缘是可以开缘的。