因为大家天天念八十八佛后就念普贤行愿品这段文，所以今天把这段文给大家消一下。
　　
　　这段文出于《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》是诸经之王。在佛陀传记里说释迦牟尼佛在菩提树下成道后觉得佛的境界很不好说，不能给众生说，众生不能理解。所以佛就入了禅定了。入了禅定还是说，在哪说？在天上、龙宫那些地方说。给那些大根器的菩萨说，七处九会，七个地方九个法会说《大方广佛华严经》。我们念的“所有十方世界中......”是《 大方广佛华严经》的一品。《入不思议解脱境界普贤行愿品》，我们简单称为《普贤行愿品》。
　　
　　《大方广佛华严经》既然佛成道都不说。这些凡夫的根器接受不了，所以不能在人间说，在天上说。今天我们这些凡夫又能不能学？既然这个经都传来了，那就是我们都有缘，都可以学。
　　
　　要成佛就必须知道佛的境界究竟有多大。我们凡夫就是习惯了凡夫的境界，一天想的都是那些琐琐碎碎自己现前那些日常小事，只想到自己的一套房子、自己家里那几口人。心量狭小，这叫凡夫。佛的境界就大。我们学佛，不妨学得高一点。无论什么学问我们下手应下高一点，下手矮了，以后手艺就学不高。所以学佛，有时讲最浅近的东西；有时我们要学佛法里最高深的东西。
　　
　　讲这个普贤行愿品这一品文的的动机从哪起呢？有好些人说我要学密宗。 这个《 大方广佛华严经》就是密宗，无上的秘密。这个普贤行愿品就是密宗。所有藏传佛教喇嘛活佛的法无有不是普贤行愿品。不管传的一个什么法，那个法的内容都是普贤行愿品。所以说起来这个普贤行愿品就是密宗，很秘密。不经过佛说我们决定到不了那个境界，没有那么大心量。
　　
　　就是《大方广佛华严经》经题要讲也要讲好久好久，现在我们不讲经题了，我直接讲普贤行愿品。
　　
　　大家都晓得普贤菩萨的功德。峨眉山就是普贤菩萨的道场。菩萨法身遍满虚空，哪里都是菩萨的道场，不过大家心里有个寄托。
　　
　　四大名山，峨眉山是普贤菩萨的道场、五台山是文殊菩萨的道场、普陀山是观音菩萨的道场、九华山是地藏菩萨的道场。大家发心要朝那位菩萨，就去哪个菩萨的道场朝拜。这是我们众生的境界。总要执着有个实实在在菩萨在哪个地方。实际上菩萨遍虚空。你要拜哪一位菩萨，那位菩萨就在你面前，用不着到处去拜菩萨。所以从前印光法师爱教那些——特别是女弟子：你们就在家里好了，不要到处去走，菩萨处处都在！
　　
　　普贤菩萨称为愿王，愿就是志愿。一个人要成就，就要有志向。人说这个小孩子、这个青年有志向，二天有大成就。一个人没有志向、没有个目标，一天糊里糊涂地生活，这个人就没有成就。
　　
　　修行的人首先就要有志愿，什么是我们的志愿呢?佛弟子，成佛就是我们的志愿。佛弟子就向佛学。我们怎样向佛学?佛又是怎么一回事？我们看到大殿上塑的佛像，一天坐起，一动不动，未必我们也坐起一动不动啊？那可不能坐起不动。佛坐起不动他在度众生。他成佛他有那么大威神能力。所以“普贤行愿威神力”，他坐起入了定，在定中就能够起度众生的作用，我们凡夫坐起就起不到度众生的作用。