《华严经·净行品》第103愿--【若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。】
　　
　　【广释】引申开来，一切的中心都是王都，愿一切众生，能够聚集六度四摄的善法，心里恒生喜悦与法喜之乐。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】假设见到京都的时候，应该发愿。当愿一切众生，把功德积聚在一起。心中常生欢喜快乐，所谓「为善最乐」，助人为快乐之本。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「若见王都」：若看见国王所住的都城，就是京城，这个出家的比丘就又要发愿了，说「当愿众生」，「功德共聚」：所有的功德共聚到一起，聚会到一起。「心恒喜乐」：心里常常生出一种欢喜和快乐来。
　　
　　【大愿法师简释】看到首都的时候要修此偈。
　　
　　城郭是外城，王都是内城，好像紫禁城，是皇帝所居住的地方——内城。
　　
　　首都是政治经济文化荟萃之地，是最繁荣、最发达的地方，是全国的中心。所以我们如果引申开来，一切的中心都是王都，都是“若见王都”，都可以修这个偈子。
　　
　　我们每一个人家里面有一个中心是客厅。我们全家人都会聚集在客厅里面讨论、谈话、交流，所以我们进入客厅的时候要念这个偈子，“若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。”愿一切众生都能够聚集六度四摄的功德善法，心里面恒生喜悦和法喜之乐！
　　
　　对佛弟子来说，佛堂是他的中心，所以我们进到自己的佛堂拜佛的时候，要这样子地来善巧用心。对于生意人来说，公司是他的中心，到公司的时候也应该要念修——“若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。”
　　
　　不单单是成就世间事业和集聚世间的财富，而且要积累七圣财的功德。世间财富是生灭法，积累再多也是一场空。七圣财、功德财是出世间善法，能够恒随我们，能够让我们走向解脱。
　　
　　“功德共聚”，首都是聚集全国的人才和物质精华之地，也愿一切众生都能够聚集福德智慧的功德，心恒时与功德法相应就可以成就永恒的解脱之乐！
　　
　　【海云继梦法师简释】城郭是指一般的城巿，王都则是大城巿，是国王住的，也是所谓的首都。首都是政治、经济、文化的荟萃之地，是全国经济最繁荣，交通最发达的地方。由于人文荟萃，所以也最活泼、最富生命力，但同时也是藏污纳垢，最复杂的地方。这在任何时代都一样。
　　
　　除了政治的层面，其它还有很多类似的情况，譬如西门町、顶好商圈可以说是台北巿的首善之区，是台北巿的另一个代表。在家也一样，家里真正的活动重心应该是客厅，所以客厅就成了一个家庭的精华所在，同时也代表了我们的心境，客厅整理成什么样子，你的心境就是什么情况。
　　
　　对学佛人来说，佛堂就是他的代表，看看佛堂干不干净，就可知道他的心境如何。这些都是很明显的。很多人都喜欢开高级名车，可是却布满灰尘，十分肮脏，表示这个人很忙碌，只懂得跑，却不懂得保养，并不是他的车不好，而是他的心性很混乱。
　　
　　所以当我们见到王都时，可以知道我们所处「依报」环境的状况，而此处的依报（王都）是最殊胜的，如何才能把这个外在的现象转化为内心的境界？那就是「功德共聚，心恒喜乐」。
　　
　　因为人文荟萃，经济发达，在古代中国几乎人人都希望能往京城走一遭，将京城视为天堂。而且那里有许多大官、王公贵人，和许多从未见过的东西，使远地人、乡下人对王都充满了憧憬，所以说是「功德共聚」。许多东西都集中在这里，最明显的税赋田租都要缴到这里，无论在太平、在乱世，京城都是一个标竿。所以正常的情况下，大家来到王都都很高兴，好像来到儿童乐园。古代如此，现代也一样。
　　
　　见到京城是这个样子，而所见到的外界任何景像，也都要懂得观想回来，像高楼、招牌、汽车等，都可以引用。外面的境界太多了，重点在于要会转换，别人的成就如何，且不去管他，至少要学会懂得欣赏，如此才能把这个时代的所有成就，汇集到我们生命中来，丰富我们的创造力。