《华严经·净行品》第88愿--【见报恩人，当愿众生：于佛菩萨，能知恩德。】
　　
　　【广释】看到那些知恩图报的人，心愿一切众生，都能够知佛菩萨的恩德，佛菩萨对我们有什么恩德？佛在过去生中，因为教化众生，曾经布施头目脑髓，令众生发菩提心，早成佛道。所谓「受人滴水之恩，当思涌泉之报」。所有众生，应该报佛恩、菩萨恩、父母恩、师长恩。在作功德之后，一定要回向，念「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。」
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】见到知恩报德人的时候，应该发愿。当愿一切众生，对诸佛菩萨，能知佛的恩德、菩萨的恩德。那么，佛菩萨对我们有什么恩德？佛在过去生中，因为教化众生，曾经布施头目脑髓，令众生发菩提心，早成佛道。所谓「受人滴水之恩，当思涌泉之报」。所有众生，应该报佛恩、菩萨恩、父母恩、师长恩。在作功德之后，一定要回向，念「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。」
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「见报恩人」：人有受恩，就要报恩，谁对我们有什么好处，我们要「受人点水之恩」，就是一滴水那么一点恩，「当思涌泉之报」，我报答这个人要像涌泉那么样子多一点，来报答这个人，要报恩。所以父母生我们这个身体，我们要报父母恩，因为我们这个身体是父母的分灵，所以要报答亲恩。「当愿众生」，「于佛菩萨，能知恩德」：我们报父母恩、天地恩、师长恩，报国家恩，这都要报恩。最重要就是要报佛恩、报菩萨的恩，佛菩萨在过去生中修行，想要救我们，为我们不知道受了多少苦，我们现在要发心报佛恩。
　　
　　【大愿法师简释】前面的端正和丑陋人是从相上看的。报恩人和背恩人是从心地上看的。看到那些知恩图报的人，愿一切众生都能够知佛菩萨的恩德！
　　
　　报恩人，中国从古到今都很注重，对于一个人，要知恩报恩，要有义气。你看韩信受漂母一饭之恩，以黄金来回报——在溪流边洗衣服的一个妇女只是给他吃一顿饭，在他困顿的时候，他都一直记得，不忘记，以后知恩报恩。
　　
　　春秋战国时候楚庄王也是这样的。
　　
　　他有一次大宴群臣，突然中间这个蜡烛灭掉了，有一个将领就趁机调戏楚庄王的妃子。
　　
　　妃子马上就把这个将领帽子上的帽缨摘下来了。蜡烛点上以后就在楚庄王面前告状，说：“刚才有个人无礼调戏，我把他的帽缨摘掉了，马上检查就可以知道到底是谁。”
　　
　　庄王这个人很大量，马上就命令所有的武将，把帽子上的帽缨通通摘下来，就不追究这个事情了。
　　
　　后来有一次，楚国与其他国家打仗的时候，楚国战争失利，楚庄王非常危急。这时候有一个将领就挺身而出，奋不顾身，血战突围，把楚庄王救出来了。救出来以后楚庄王就说要赏赐他，很感谢他。
　　
　　武将就很诚实，说：“我其实就是多年以前那次宴会上被那个妃子把帽缨摘下来的那个人。一时糊涂，蒙王保全，庄王很大量，不计较，能够保全我，所以我一直希望能够报恩，现在终于给我一个机会。”所以说：人至察则无侣，水至清则无鱼。这个是世间法所说，知恩报恩，“见报恩人”。
　　
　　但是更重要的是我们要“于佛菩萨，能知恩德”，《中观四百论》上面说：
　　
　　诸佛所动作，都非无因缘，
　　
　　乃至出入息，亦为利有情。
　　
　　诸佛身语意三门所做的一切，所有的日用云为，一举一动，无一不是为了利益众生，每一件都是利益众生的因缘，乃至于一呼一吸都是利益众生的事业。
　　
　　在《三摩地王经》上面说，佛陀在呼气的时候，佛陀呼出一口气，这个气在地狱中间就变为密布的浓云，变为乌云，然后从中降下甘露，息灭地狱的毒火，使地狱的众生获得清凉安乐。
　　
　　你看仅仅是呼吸都有如此不可思议的利益众生的功德，何况是佛陀的名号、佛陀的身像、佛陀的说法，更加是饶益有情的、甚深不可思议的、奥妙的佛事业，事业功德！
　　
　　所以月称论师就说：
　　
　　具智慧世尊，一切身语意，
　　
　　无有为自利，唯行利他众。
　　
　　一切都是为了利益众生，从来没有一丝一毫是为了自利，乃至于佛陀的名号更加是甚深不可思议利益众生。
　　
　　比方来说，譬如说一位国王刚刚得生太子，国王为了庆祝太子降生，一定会宣布大赦天下，把牢狱里面的那些犯人都释放出来，天下的人听到这个消息都生大欢喜心。
　　
　　同样的，佛陀的圣号传到有情众生耳中的时候，有情众生就能够从六道轮回的牢狱之中解脱出来，生大安乐。仅仅只是听闻到名号都能够让众生种下一个解脱的因，能够超出六道轮回，生大安乐。所以月称菩萨就称赞佛功德说：
　　
　　何人若听闻，如来此名号，
　　
　　悉皆解脱故，彼亦成佛因。
　　
　　只是听闻到佛名号都一定会究竟成佛，已经种下成佛的因了。
　　
　　你看世间的，世间人对我们有小小的恩德，一个正常的人都会一定要知恩图报，要报答他，何况是诸佛菩萨无量劫以来教化我们，利益我们，开示我们的这样子的深重恩德呢？我们更加要知恩报恩，要能够知佛菩萨的恩德。如何是知恩报恩呢？
　　
　　假使顶戴经尘劫，身为床座遍三千，
　　
　　若不传法利众生，毕竟无能报佛恩。
　　
　　这是菩萨和祖师的开示。
　　
　　我们乃至于将佛菩萨顶戴经过尘点数劫，无量大劫，让佛菩萨坐在我们身上做床座，乃至于遍满三千大千世界，这些都难以报佛恩，唯有传法利益众生是报佛恩。所以自利利他，如说修行是报佛恩。
　　
　　有些说，“哎呀，传法这个很难。”其实我们一举一动能够为众生做好榜样，实践佛陀的教法，能够令众生生欢喜心都是传法。乃至于以欢喜心对他念一句阿弥陀佛都是传法。
　　
　　佛菩萨对于我们的恩德是极深极重，所以要看到那些知恩图报的人的时候，要愿一切众生“于佛菩萨，能知恩德”！
　　
　　菩萨的恩德浩瀚不可思议，乃至于可以去示现异生，畜生道。
　　
　　在经论上面讲过一个故事，说有一位菩萨，知道有一个国家，整个国家的狗都要遭难了，所以菩萨就示现做一条狗。
　　
　　国王在出游的时候，他的马车停在路边被一些野狗把马车的鞍咬烂了。国王就很生瞋恨心，下令把全国的狗通通抓起来，集中起来，然后所有的狗都杀掉。
　　
　　这时候，示现为狗的菩萨就来到国王的马车面前，国王正在盛怒之中，马上就下令手下捉住这个狗要打死它。
　　
　　菩萨所化现的狗就作人言，说人话，“国王啊，我跟您辩论一下，如果您赢了的话，您打死我没关系。”
　　
　　国王说：“可以。”
　　
　　菩萨狗就问：“您为什么要把所有的狗都集中起来杀掉呢？”
　　
　　国王说：“因为那个狗把我马车的鞍咬断了。”
　　
　　菩萨狗就问国王：“只是一条狗把您马车的鞍咬断了，您就要杀掉所有的狗。是不是您的国家有一个人犯罪，您要把所有的人都杀掉呢？”
　　
　　国王哑口无言。
　　
　　诸佛菩萨难行能行，难忍能忍。难行的是什么？本来已经解脱了，但是为了利益众生故，乃至于在凡夫众生看起来极下贱的畜生道都会去示现，都会去利益众生，示现为狗，示现为大雁，示现为一切的、各种形态、各种种类的众生，去随缘利物，去和光同尘，利益众生。
　　
　　法王如意宝晋美彭措上师就曾经说过， “我要是涅槃以后，会到新龙那个地方去示现做一条狗。”
　　
　　新龙那个地方的人要注意了，有可能他们那个地方的某一条狗是菩萨化现。
　　
　　不要以为说菩萨一定是坐在大殿里面，宝相庄严才是菩萨，各行各业都有菩萨。无我利他，那些科学家无条件地去研究，做种种的物质发明来让众生的生活更方便，物质更丰富，这个里面有菩萨化身。
　　
　　现在的科学说，“哎呀，这个地球上面能源有限，石油如果再采多少年就会尽了，太阳再照多少年就会灭了……”这样子很悲观。其实我们要知道，我们修学药师法门就毫不悲观，而且很乐观，为什么？一定会有菩萨化现的那些科学家来发现新的能源和有新的发明，让一切众生都能够恒时安乐。
　　
　　一定要有这样子广阔的心量，乃至于所见的一切众生里面，乃至于一群蚂蚁里面都可能有菩萨的化现。所以要“于佛菩萨，能知恩德。”
　　
　　【海云继梦法师简释】端正人与丑陋人是在相上看得到的，报恩人与背恩人则是属于作用上的。一个正常人要能知恩、感恩、报恩，这虽然比较抽象，但是它的作用还是可以看得出来。
　　
　　对于父母的恩德，一般人都会报，但是祖宗的恩德也不可忘。学佛以后，家里头的祖先牌位也应留着，甚至土地公、妈祖、三太子的神位也无需移开，可以当作家神、护法神来敬拜。这些都是我国传统敬仰的神祗，就和祖先一样，不用排挤。
　　
　　根据习俗，我们可以将佛、菩萨摆中间，一边放祖先牌位，另一边则放众神神位，不要分别，也不要拘泥一定如何，学佛人的自在就在这里。学佛人对佛、菩萨要「能知恩德」，因为佛、菩萨以出世间法来指引我们，免除我们的痛苦与迷惑颠倒，趋向觉悟的大道，所以我们要以此为师，对三宝要有坚定的信心，而且要「能知恩德」，在感父母恩、国家恩及一切众生之外，更要感谢佛、菩萨之恩。