沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家，曾为何业？对曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰：不鸣矣！弦急如何？对曰：声绝矣！急缓得中如何？对曰：诸音普矣！佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼。意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。

有沙门比丘，夜间诵读迦叶佛遗教经，僧众用功不间断，不分白天黑夜，其声悲紧，用功虽好，但是过于用功，让人身心疲累，思悔欲退，内心烦恼没有减少，外在身体还很疲累。佛陀问他，云端佛学，过去在家做何职业？回答弹琴。琴在佛教可调众。寺院中都有天王殿，天王法器，殿中有执宝剑的，有拿宝盖的，还有拿琵琶的，但是琵琶上没有弦。这是告诉我们琴是唯心所调的。佛说弦调缓如何？答曰不出声音。弦紧的话如何？弦容易断。适度又如何？答曰声音非常好了。我们做人也如此，不能太急躁，不能太懈怠。修道也如此，修道如做人。不能太急，太急易退，太缓易懈怠。发心出家，用功很勇猛，一般不会让他坚持，因为人的习性坚持不了多久。如果能一直坚持，修道是绝对没有问题。但是人往往容易懈怠，用功用到一定时间，太疲累了，悔心生出来，退失道心。所以佛法讲中道之意，要不急不缓。打坐调身，直而不僵，这样修行。心若调适，道可得矣。沙门学道也是这样，修道之人，要勤修戒定慧。调适自心，修道就可以成道。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼。意若生恼，行即退矣。如果暴躁的话，容易疲劳，烦恼就会生出来，就易产生退失之心。其行既退，罪必加矣。生退失之心，罪过就加重了。但清净安乐，道不失矣。我们要学会调适，太紧太放逸都不好。学佛法要应用于生活中，很多人像工作狂一样，到一定程度身心疲累，生出懊恼之心，家庭工作都受影响。要调整到最佳状态。修道如此，世间也如此。要善于调身调心，身心得到最佳适度。