佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。人离恶道，得为人难。

三恶道，地狱道、饿鬼道、畜生道。人要离开三恶道得到人身很难。得人身者如爪上土,失人身者如大地土。我们往往得到人身却不珍惜，耗损我们的身体，做没有意义的事情。人身本来是要用于求得解脱的，但是却用于世间种种欲乐，这样就浪费了。对于其他众生来讲，非常羡慕有人身，而我们却不珍惜。既得为人，去女即男难。这里讲男女的差别。《金刚经总持论》里提到，男身具七宝，女身有五漏。何名七宝？一有志气之宝，到处游行无畏，二有主为之宝，行事善掌权衡，三有成家之宝，善能生财立业，四有安生之宝，善能辅君养亲，五有圣智之宝，善能决断是非，六有安邦之宝，举理上下皆从，七有定性之宝，善能亲贤袭圣，是名男子七宝。女身何名五漏？一漏不能为身主，二漏不能为家主，三漏不能为人主，四漏不能为物主，五漏不能为圣主，是名女人五漏之体。当然现在的社会因缘也是不断变化。也有女子当总统等等的事情，为身主，为家主。这里所说的是男女是心量，不只是外相。但升到佛的世界就是男身。男身只是外相，主要是内在的心量，要内外契合。不是男尊女卑的外相。既得为男，六根完具难。六根，眼耳鼻舌身意。大家都是六根具足。但是世间残疾的人也有很多。身体不健全。六根既具，生中国难。中国，世界的中央，南赡部洲的中央。既生中国，值佛世难。这个我们自己就知道，生在佛陀的时代太难了。佛陀在世，智慧福德禅定，种种障碍就去除掉了，是无上的福报。我们的世界看不到佛的真身，但是我们有幸看得到佛的舍利，了解到佛的法义。佛最珍贵的舍利是法舍利，法舍利即是佛经。三世诸佛依佛经得度，佛经是解脱的途径，云端佛学，依佛经修持可以断欲求真，断除我们的烦恼，获得自在的本性。既值佛世，遇道者难。佛在世间，不一定所有人都信佛。遇修道之人很难。既得遇道，兴信心难。遇到道，生信心很难。信心即是成佛的萌芽，将来一定会长成参天大树。最难的是让它先萌芽，即引发菩提心。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。菩提心，《大智度论》言：菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。《瑜伽师地论》谓：初发菩提心者,即入大乘菩萨之行列。《发菩提心经论》中讲：依思惟诸佛观身过患，慈悲众生，求最胜果四缘修观而发菩提心。菩提心要广大，要有担当，担当成就广大之根基。我们经常诵读《华严经普贤菩萨行愿品》：菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。我们每周六都会诵读，这里面就讲到菩提心：因于众生，而起大悲，因于大悲，生菩提心，因菩提心，成等正觉。菩萨发菩提心因众生而起，菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。这是菩提心的外延展示。多么广大，修行多么有力啊。念念不失菩提心，念念不舍众生，与道上上增进，直至成就。这是我们用功的方法。