无论是放纵的杂染法，或对治的清净法，都是属于生灭门，因为并没有回归到本性，只是就这一期的身心世界，断恶修善来加以对治。这种个体生命的修学，是站在这一期的生命上，观察生命的相貌，这是生灭门。

(二)真如门：这是回复到生命本来的面目，也就是回复到整个法界的一个整体生命。如何回复到本来的整体生命呢？观察由业力所创造的色、受、想、行、识，这都是假借因缘所生，并不是本来具足的。当我们剥开这些由业力所变现的色心诸法，见到内心深处明了寂静的心性，也就是所谓的现前一念心性；在这心性中，色不可得，受想行识不可得，不可得也不可得，这是「诸法皆如」的境界，也就是我们还没造业流转之前的本来面目，亦即现前的一念心性，这称为真如。

大乘佛法的修学有两个重点：一是云何应住，一是云何降伏其心。虽然大乘佛法的修学过程中，也强调云何降伏其心的对治，我们的确有如梦如幻的烦恼要对治，有如梦如幻的善法要修学，但更重要的是「云何应住」，内心是否能回归到本来面目，这也就是所谓的根本法门。这段经文是说，假如前面禅定跟智能的修学，心没有回归到本性，仍只是向外追求的有所得心，这样的修学乖违真如本性，这即是戏论，虽然能成就种种的功德，仍未能消灭心中的扰动，所以「虽复出家，犹未得脱。」虽然出家修习戒定慧，但内心仍被有所得心所障碍，未能达到究竟圆满的功德，因为还没有把心带回家，心仍在门外。虽然自己积功累德，但没有回归本性，毕竟是乖违真如本性。这段经文是说明戏论的过失，下一段是赞叹不戏论的功德。

是故比丘，当即舍离乱心戏论，若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患。是名不戏论。

消文佛陀劝勉所有的七众弟子，一方面要修习前面的戒定慧，一方面要把戒定慧的功德回归到本性。从本性上观察，虽然以戒定慧断烦恼，但事实上并无烦恼可断，应保持清净及平常心来修学，否则内心会被乱心戏论所扰动。这段经文的涵义中，说明心外求法有二种人：

(一)凡夫：凡夫在有相境界上追求，愚痴凡夫追求的是恶业，稍有智慧的凡夫则追求善法。总之，凡夫追求的是有相的执取，皆是心外求法。

(二)二乘人：二乘人也是心外求法，他所追求的是空性，也是有所得心，不合乎中道。

以上二种都属于乱心戏论。譬如律学的分派，从最初佛在世原始佛教的戒律，变成二部、五部乃至二十部，及最后的五百部。这些部主都是大阿罗汉，所以道宣律师说：「其入观也，人法双亡，及其出也，无不缘习。」阿罗汉入我空观、法空观时，我不可得，法不可得，回归到真如本性，但从本性出来，依自己的名言习气，在戒律上的解释就争论不休，这都属于乱心戏论。他们不知佛陀的制戒都是为对治众生诸病，众生有不同的病，所以佛陀制定不同的药，并不是有真实的药可得，所以乱心戏论者，不明白真如本性，本来清净的道理。为了达到究竟的寂灭乐，我们应该善加正念真如，消灭向外攀缘的戏论过失，这是不戏论。

释义蕅益大师在这段经文总结说，前面的七种法要都是对治的法门，所谓对治法要都是有对立性的，如以善破恶，以空破有。这里的毕竟功德是圆融无碍的法要，所谓的圆融无碍是何义？《六祖坛经》上有一位法达法师，他七岁出家，以后专诵《法华经》共三千部，他起初因无善知识的开导，不知应依止清净心诵经，而依止自我意识修学善法，所以内心觉得「我」累积了众多读诵《法华经》的善业，他并没有回归到诵读《法华经》是为恢复本来面目，这种以意识分别心修学是一种对治法要。后来有人劝他参学六祖大师，他去参学顶礼六祖大师时，他的头没有着地，六祖大师是善知识，一见便知，呵责他说：「仁者心中必有一物。」你今天对善知识如此的高慢，内心一定是依止强大善业而有所仗恃，可否请你道出有所得心所依止的善业？法达法师说他诵读《法华经》三千部。后来六祖大师对他开示说，《法华经》的重点是发明佛陀出世的本怀，使众生悟入佛的知见。六祖大师说：「心迷法华转，心悟转法华。」若依止迷惑向外攀缘的有所得心读诵《法华经》，则被《法华经》的文字所转，因为你把读诵《法华经》当作一种功德善业想，所以虽读诵三千部，全被文字所转，非常可惜。如果明白《法华经》的真实义是为回归本性，所谓的「何期自性，本自清净；何期自性，本自具足。」一切法的修学，无不是为使有所得的我爱执心，回归到清净本性，如此而已，并没有真实的法可得，如是读诵《法华经》便能「转法华」，把《法华经》的文字般若转成内心的观照般若。法达法师听闻六祖大师的开示，他开悟后讲出内心的意境，祈求善知识的印证，他说：「诵经三千部，曹溪一句亡；未明出世旨，宁歇众生狂。羊鹿牛权说，初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王。」这首偈颂是说，自己过去诵经是依止有所得心，遇到曹溪六祖大师的开示后，现在有所得的心已平静下来；原来修学佛法是要明白佛陀的智慧，不是硬修硬冲就能成就出世的功德，而是要明白道理，要明白什么道理呢？「谁知火宅内，元是法中王。」原来读诵《法华经》的这念明了心，跟十方诸佛的心并没有差别，只是因一时的颠倒迷惑而成凡夫心，所以应该透过诵经的观照，把颠倒迷惑心带回家，恢复本来的面目。