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丙八、毕竟功德

本经是佛陀在临灭度时，对弟子最后的开示，也就是佛陀的最后遗教，身为佛陀的遗教，本经有二个主要特色：

(一)普遍性：佛法修学的主题有二：

(1)业力的修学：业力是指身业、口业的造作，这是透过持戒以断恶修善。

(2)正念的修学：透过止观的修学以对治心中的颠倒，使我们返妄归真。

在一切经典中对业力与正念的修学，基本上都有所偏重，有些经典偏重持戒，有些经典偏重修学止观，本经的特色是它具备持戒以对治身口的业力，也兼具修习止观以对治心中的迷惑颠倒，所以本经的第一个特色是具足普遍性。

(二)简要性：本经不像其它经典，佛陀有充分的时间开演种种的法义。本经是佛陀临灭度时所宣说，时间非常短暂急迫，故佛陀只能把一生中重要的法义作回顾，指出众生在修学中最容易犯的毛病，并加以对治，所以本经的第二个特色是简要性。

具足普遍性与简要性的内涵中，蕅益大师把本经的正宗分分成两部分：

(一)共世间法要：成就人天功德的法要有三：①持戒清净，②都摄六根，③调伏烦恼，这包括戒定慧。

(二)不共世间法要：这是成就出世间解脱的功德，共有八个法要：①少欲、②知足、③远离、④精进、⑤不忘念、⑥禅定、⑦智慧、⑧毕竟功德。

以下的毕竟功德是前面七个法要的总结，所谓的「毕竟」是指究竟圆满，前面七种修学法要都是方便功德，都没有达到诸法的究竟根源，这毕竟功德法要能使前面的七种法要，包括禅定跟智慧，功德圆满，也就是说，前面的七个法要因为跟毕竟功德相应，而成就了圆满的功德。

汝等比丘，若种种戏论，其心则乱；虽复出家，犹未得脱。

消文佛陀告诉弟子们，修学前面的禅定跟智慧，重要的是要能消灭心中的戏论，因为如果不消灭心中的戏论，即使修禅定跟智慧，心中有殊胜的无漏功德，内心仍然是扰动不安。

释义从业力的角度来说，戏论是一种口业的过失，讲些无益无利的言语，增长放逸的言词，这即是戏论，以上是从业力的角度，作粗显的解释。另外再从迷悟的角度来解释戏论：如果内心生起有所得心，违背我们的清净本性，生起向外追求之心，这即为戏论，这种解释的戏论是一种微细的法执。《大乘起信论》讲到修学有一心二门：生灭门与真如门。

(一)生灭门：这是从个体生命来修对治烦恼。什么叫个体生命呢？这念心性在无量劫的流转中造了众多的业力，由一群强大的业力创造了今生的五蕴身心果报。我们就依止现前这一期生命的五蕴，断恶修善，修习止观，返妄归真，称为生灭门。在生灭门中，我们有二个选择：

(1)放纵五蕴：我们放纵自己的感觉、思想，这是生死流转门。

(2)对治五蕴：这是以四念处的「不净、苦、无常、无我」，来对治五蕴诸法，这是还灭门。