咱们此刻讲第三十二章，“我空怖灭”。
　　
　　第三十二章　我空怖灭
　　
　　佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。
　　
　　【释】第三十二章声名白工钱什么有哀愁惊骇，就是由于人有爱欲，以是才有哀愁惊骇；如果把爱欲断了，就没有什么哀愁惊骇。
　　
　　我们人从无始劫以来到此刻，妄认四大为本身的身相，妄认六尘缘影为本身的心相，以是就执著迷恋，不肯意放下，因此就有各种的贫困生出来；各种贫困生出来，就有许多的哀愁烦恼，接着又生各种的可怕。你若能调查四大，就知道身材是由四大和合而成，原来没有一个我。然后，你再调查六尘缘影也是空的，要知道这个心是无常的，能把爱欲心先断了，忧怖天然也就没有了。
　　
　　以是佛说，“人从爱欲生忧，从忧生怖”，由于有爱欲，就有所哀愁烦恼。从哀愁烦恼，就会生出可怕心。“若离于爱”，若能把爱欲心断了，或转变了。“何忧何怖”，又有什么可哀愁，又有什么可以可怕的呢？以是，哀愁可怕就因执著放不下而来的。
　　
　　这一段是宣化上人讲的，讲得很是好。表明白人怎么样生出的可怕和哀愁，由于他有淫欲心，爱这个、爱谁人。你所谓的爱肯定导致生理的空虚，有了爱就有了我；有了我，他就执著这个“我”上了；执著我，就有弃取；有了弃取，获得了，生起了一种满意的欢欣，但欢欣的不和就带来了更大的哀愁和占据欲，由于有想就有哀愁，获得了欢欣，得不到就愁。
　　
　　他这种爱心、这种贪欲永久没有尽头的，越贪越深，越深越想贪。它原来就是一个下坡路，说“我只滚一步”，它不行能的，站不住的。就像人从山上往下掉的时辰，说“我掉在半空中”，它不行能，你在半空中是站不住的，还得往下掉，一向把你摔死、摔烂、摔坏了，这才完事；不然的话，你这个是不会遏制的。只要你发生了爱心，它的效果就是哀愁，由哀愁又生出了可怕，这是一个纪律。以是佛讲出了，你的可怕从哪生？就是从这个爱所生。
　　
　　凡间人都讲爱，“我爱大家，大家爱我”等等，在社会上固然有必然的起劲的意义，可是终偿还没有分开这个。我们必要的是慈悲，是布施，以是我们不成立在人那种爱欲的基本之上，要成立在无我的基本上，那才气更真实，才是真正的慈悲。人要是建在爱的基本上，你肯定就要有哀愁、有可怕的。由于法的本体是空相，你分开了这个，反而生出了各种的设法，这种贪图肯定越成长越锋利。出格是淫欲的爱，那越成长越锋利，只能是无明转厚，无明越成长它越厚。
　　
　　我们不大白，就觉得生出一念没有什么了不得的，“就是内心想一下子，那没啥。”你不知道，它在心田里已经起了抉择性的变革。当起了抉择性的变革的时辰，人缘成熟就要产生举动。产生举动了，无明就会越变越厚。无明越厚，可怕、哀愁都生出来了，烦恼重重。为了发泄本身的烦恼又去贪欲，越贪欲越烦恼，每天可怕，怯弱怕事，乃至连夜道也不敢走。由于我的健壮，以是可怕就生出来了。
　　
　　有的人胆大，也许就是淫欲心小，以是我也很服气这个胆大的人，我说：这个了不得。我一看别人上高，爬得挺高挺高的，他也不畏惧，也不怕苦。偶然辰我就很是服气，我说：这人必定是有定力。进展你们胆大的好好全力，操作这种善根彻底把淫欲断下去，把烦恼断下去。怯弱的，我和各人都属于怯弱一类的，云端佛学，咱也别怕，咱也得全力，怯弱那是已往怯弱，我们此刻不绝地全力献身，不自私，逐步的就胆大了。
　　
　　不贪欲，这个贪欲不仅是色的贪欲，就是一个物质，任何的物质你都不能去贪。你有了贪，这种惊骇心就会生起来，由于它是自私的，往下坡路走的。包罗一张纸，你都不能贪。一些细小的变革偶然辰你不清晰，以是你要查。
　　
　　佛讲了，我们生出的可怕心等等的工作，都是由哀愁烦恼而生。哀愁烦恼就会生出可怕，晚上不敢走夜路，见小我私人就畏惧。你看看此刻，各人在降服畏惧心上就比早年强多了。已往在家时，一进屋睡觉，起首得把门锁上，是不是？插得紧紧的，看锁没锁死，大门都得关着。此刻你也不摸钱了、一顿饭了、对象也不攒了，你看谁人门，开着门睡觉他都不想了，乐意怎么开怎么开，不管了。
　　
　　我们这个可怕心就是由于贪爱，爱什么呢？爱“我”。爬高的人，他爬的时辰没有想到“我”，没有想到掉下来会怎么的，他当时辰没想。偶然辰我看到那爬杆的瘦，我内心可服气了，他一点都不瘦，比我强多了，我都爬不上去。你看他身材瘦，现实上比我这胖的强多了。你看他身材有病，比我这个内心有病强多了，远远胜于我。
　　
　　这是第三十二章。我们下面接着讲第三十三章，“智明破魔”。