我们接着讲第三十一章，“心寂欲除”。
　　
　　第三十一章　心寂欲除
　　
　　佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以头脑生，二心各沉寂，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
　　
　　这一点是很重要的，你看，佛讲了几多章都是讲的这个淫欲的题目，这《四十二章经》正总结了末法时期的弊病，末法时期就是淫欲心盛，以是成为末法。
　　
　　【释】第三十一章声名断欲要从心上断。应该知道欲是从心意生出来的，而心意是从头脑生出来的。你看这头脑，它是本身生出来的呢？照旧从他方生出来的？照旧配合生出来？可能是没有因而生出来的？你还要知道这头脑是在里边呢？照旧在外边？照旧在里外的中间呢？可能是在已往？可能是在此刻？可能是在将来呢？你像这样来找头脑，这头脑就酿成沉寂，没有自体。
　　
　　头脑若沉寂，心意也会沉寂，心意既然沉寂，欲也就沉寂了。欲既然沉寂，看统统色法就如镜中像。既然像镜中像，这就不是真的。观统统的举动也像泡沫一样，不是真的。诸佛也都是这样辗转调查，辗转教授，传这调心的利便窍门，令你先调伏其心。
　　
　　佛说，“有人患淫不止”，有人有淫欲的短处，一时一刻也不能遏制淫欲的短处和淫心。“欲自断阴”，他的欲念这么重，这么锋利，不能遏制。他就想行动，要将本身的男根堵截。
　　
　　“佛谓之曰”，佛对他说。“若断其阴”，你想要把本身的男根堵截了。“不如断心”，倒不如把你的贪图心堵截。“心如功曹”，心就仿佛领班似的。功曹就是无论做什么工作，他都做头领，就仿佛老板似的。“功曹若止”，这个领班若遏制了。“从者都息”，随着他做工的那些人也随着都遏制了。由于你心打淫欲的贪图，才有淫欲的举动。你若心不打这种贪图，那就没有人辅佐它了，以是淫欲的短处就遏制了。“邪心不止”，淫欲的邪心若不断止。“断阴何益”，把男根断了，又有什么用呢？
　　
　　“佛为说偈”，佛跟着就为他说一首偈颂。“欲生于汝意”，淫欲的动机是由你心意生出来的。“意以头脑生”，意又怎么生出来呢？就是由头脑生出来的。“二心各沉寂”，若是你邪知邪见的头脑遏制了，欲心也就沉寂了，这两种心各遏制沉寂了。“非色亦非行”，这时就没有色欲的举动了，也没有欲心，这种色、欲念的举动都没有了。“佛言”，佛又说了。“此偈是迦叶佛说”的。
　　
　　这是宣化上人表明这一段的文章。有人“患淫不止”，他不知道除心，“欲自断阴”。阴就是男根，就像宦官一样要把男根堵截。确实有这样的人，他对淫欲心，出格是生起往后确实反感。他确实想修行，不是不想修行，他情愿把男根堵截了，他都不肯去犯淫欲。这种人确实有一股力气，可是他的知见有错误的处所，没找到基础，他不知道断淫应该先断心。以是佛就汇报他：“你先断心，心就像功曹似的。”这个心是什么心呢？是我们谁人贪图心。这个“功曹”就是领头的，领头的要是止了，其他的“从者”也就息了。
　　
　　以是说“邪心不止，断阴何益”？他谁人杂念，从头脑上就开始有，生出各类恶念。我们每每以为有了男根才有了邪心，没有男根就没有邪心了，现实上他不知道，邪心从意生。
　　
　　佛又说了，“欲生于汝意”，以是邪心不止，断阴没有效处。以是佛说“欲生于汝意，意以头脑生”，你谁人淫欲心、这个意从哪生？都是你平常想象而为的，老打贪图，打了这个贪图、打了谁人贪图，贪著各类的色声香味触法，不绝地汲取、不绝地摄受，最后发生了意念的淫欲心。以是你应该先断的不是心理，应该先断心，不打这个贪图。
　　
　　“二心各沉寂”，假如你这种贪图心都可以或许静下来。“沉寂”就长短常静很是静，不回复心动念了，寂灭现前，那可了不起。“二心各沉寂”，都叫它到达真正没有念的那种水平，这时辰我们整个六根就收返来了，这时辰你才是“非色亦非行”。色欲也没有了，淫欲心的行也都没有了，能做和所做也没有了，这才行。
　　
　　“二心各沉寂”，这个可了不起，最后你就发明白真理，同时也发明白什么是色，什么是行。偶然辰我们不是执著色，就是执著行。沉寂呢，我们也知道应该那样做，可是你只有“二心各沉寂”的时辰，确实到达那种水平，你才会真正地相识到“非色亦非行”。假如你能做到这点，就很是了不起。
　　
　　“佛言，此偈是迦叶佛说”，不是释迦牟尼佛说的，是通过释迦牟尼佛说出来，是迦叶佛所说的。我们假如可以或许断除淫欲，就和迦叶佛有接洽了，我们未来也许就要成这种佛。以是这已经汇报我们，你就是已往佛。
　　
　　降服淫欲已经成为末法时期的一大要害，出格是此刻社会上的淫欲更流行，男女谁人耻辱心越来越少了。出格是饭馆那些“小姐”，走到门口她就打号召，就号召你。她见僧人不号召，她为什么不号召？一号召，那老板就赔了，那老板还得赔点钱、赔点饭，以是她不号召你。她号召谁也不号召僧人，由于她不布施，她知道人家都是往僧人那布施，她一看僧人来了，偶然辰就躲。
　　
　　我早年行脚走在山西的时辰，原来谁人性旁边卖葡萄、卖什么对象，等我们一去，也不知道怎么回事，不知是赶巧，照旧看到僧人过来，提前都跑了。没有人，他把生果扔那了，横竖他知道你不能拿他生果。他不在，你就跟他要不着，是不是？他是那么想的。再说咱们也不能去跟他要，不到午时的时辰我们能开饭吗？是不是？他把僧人看扁了。
　　
　　以是我们要凭证佛说的，要断其想，二心沉寂，这样的话才和佛响应。
　　
　　本日的时刻差不多了，本日先说到这里。
　　
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　　本日讲第三十一章，“心寂欲除”。这个“寂”是寂灭的寂，心寂不是凡间的“寂”，这个寂是要我们不打贪图了，可以或许真正地把欲望除去。
　　
　　这一章是教我们怎样勤奋来断除淫欲。断除淫欲有许多的方法，但终归一条，各类要领都是断我们的心，以是你不要觉得这个要领在断我们的淫根。是断什么呢？断我们的心，这是基础的对象。有人误以为这种要领是起到断男根的浸染，等等。固然心理上的对象我们应该节制，不给它缔造各类的前提，由于它能影响我们的心，可是我们不能像外道似的，外道执著在物上和心理上，它不能再成长。我们学佛法，统统都要归入心，这才是正确的。这个“心寂”就是我们的淫欲心要寂灭，欲望的举动就会除去。
　　
　　“佛言”，佛亲口说，那就声名这个题目大了。有说的须要，并且是必需得说的，严峻到这种水平，以是佛才说。佛为什么说呢？由于众生有病，众生必要，佛才说，就是不言而言。“有人”，这小我私人是指众生说的。“有人患淫不止”，就是淫欲心不止，淫欲举动不止，有的是举动遏制了，这个淫欲心还在，老起心动念。
　　
　　以是说，假若有人断淫，就称为大丈夫。那真正是大丈夫，没有人不敬仰的，龙天鬼神都长短常敬仰的。就是说，你断了淫欲的举动，人天城市敬仰的，由于你身上不会发出邪气来。你看，不绝淫欲的人，到哪就有一股邪气，眼神都不正。
　　
　　已往我曾经见过一小我私人，尚有点小职位，措辞也挺严重、挺正，但一见到姑娘，措辞就变了，眼神也变了，坐的姿势也变了，整个都改变了，心也定不住了。以是嗣魅这个太锋利，这个淫欲心能把整小我私人品，刹时就给丢失掉了。原先跟我发言的时辰，我还认为：“哎，这真有点定力。”当时辰也不分明定力呀，一看就觉得是真的了。但他一望见姑娘，最后的功效就出来了。光见一面，他内心就已经起了这么大的变革，表面整个都变革了。这样的变革，他能不犯错吗？以是这个患淫的害处太大了，心一动，统统都动了。
　　
　　已往有一个叫黄山谷(即黄庭坚)的人，他很是著名气，和其时几个大墨客都是并排的，并且名气极大。有一天他就像做梦似的，嘴里吃着饭，就有一股芹菜味，醒了往后还满嘴是芹菜味。第一天他没认为怎么回事，第二天还继承是芹菜味，也许尚有第三天也是这样。第二天他就警醒了，他说：“我做了个梦，到一个处所，有个老太婆老给我饭吃，吃的是炒芹菜，这是什么缘故起因？怎么这么真实呢？”
　　
　　(编者按：黄庭坚，号山谷居士，黄龙祖心禅师之在家得窍学生。北宋墨客、词人、书法家。此故事产生在其做县令的时辰。)
　　
　　他谁人时辰由于著名气，也许当个县令。他就出这个衙门口去找，也许走不远，公然就找到这个处所，发明这个处所和他做梦所见到的千篇一律。看到一个老太婆，这也和他做梦时所见是一样的。他就上前问她，他说：“最近你供什么了吗？”她说：“我女儿死了，本日是她的忌辰，她活着的时辰最爱吃的就是芹菜，以是我给她炒点芹菜，这三天都在供她。”啊，是这么个缘故起因。他做梦的时辰就到那去了，拿起谁人饭非要吃不行。他说：“你女儿死了多长时刻了？”她说：“死了二十六年。”黄山谷本年正好二十六岁。
　　
　　其后他就问她：“你女儿在哪个房间？”她说在哪个房间。他进了谁人房间，望见一个箱子，他说：“这箱子里是什么？”她说：“我不知道，她本身搁的。”他说：“钥匙呢？”“钥匙，我也不知道她搁哪去了，她溘然一天就死了。平常可贡献了，听怙恃话。”其后他就思惟一下，认为钥匙在哪块，到那就把钥匙找着了，打开箱子，内里放了许多诗稿。他一看，写的诗稿都是他此生所答的、所写的，答复、测验都是这些诗稿。哦！他这回信托了，原本他前世就是她的女儿，由于平常敬服三宝，又爱惜笔墨，贡献怙恃，最后托生转男，功效当了一代绅士。
　　
　　其后他就作文章，常常写一些文章，作一些艳情的故事。他和一个画马的李伯时相关较量好，他俩一路去观点秀禅师。这位禅师就指责谁人画马的，说：“你这画来画去，以想通形，想久了就被形转心，最后就犯错马腹里去了。”他说：“我呢？”谁人高僧又指着他，说：“你老写谁人故事，那欠好啊！”他说：“我这写故事也能犯错马身？”禅师说：“他犯错马身，只是一小我私人犯错。你写这种艳情的故事，引起人淫欲不止，不仅是害了无数人，最后你必入地狱。”他知道那是得道高僧，这一下子就鉴戒了，其时就怨恨，往后再也不敢做了。
　　
　　“患淫不止”，首要就是来历于这些外境，表面这个污染出格锋利，再加上平常的习性，那就更不得了。不要看、不要听、不要想，你这才气断。患淫不止，最后的功效是下地狱罪。你不要认为是你本身的举动，那未来是下地狱罪，犯错牲畜道。
　　
　　出格是此刻的人，就更锋利了。此刻的人的确是忘乎以是了，果真的就搞这些脏对象，录像、黄色书……此刻这小我私人，姑娘不像姑娘，汉子不像汉子，没有道德，处处布满了腥臭。出格是一个好好的人，法身慧命就扔了，不知道修道。此生好不轻易碰着修道的人缘，何等可贵，但不去修，最后犯错，够可怜的。这就是前世贪淫的功效，肯定要受报的。
　　
　　“有人患淫不止”，出格是此刻的社会，这种对象越来越重，并且每小我私人的这个淫欲习气越来越重，道德观念已经荡然无存，险些是歼灭的状态。我记得已往，苏联帮中国搞建树的时辰，在中国鼓起舞厅，苏联撤了往后，这个舞厅就撤了，往后就灭掉了，不应承有舞厅。那人还能守点天职，知点耻辱。其后又搞这个，又引进来了，这一引进来的确是不行否决，害了几多人。海外更是这样，这些对象的确就是没法说了，险些和牲畜差不多了。
　　
　　他以为这都是公正公道的，那绝对不是公正公道。就包罗此刻的什么一夫一妻制，他们以为照旧公道，现实上，在佛法里也是不公道的。断淫是人的一个基础的对象，人生到这个天下来就是修行，就是应该断这对象，云端佛学，你原来应该降服的对象，不该该有的对象。不是“它应该在人生中存在着”，说人类必要不绝地繁衍。它不是那么回事，应该断淫，我们是来修行的，以是应该断。修行，起首就要断淫。
　　
　　“欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴”。他这个断阴是指的断男根，我们说断淫欲心，他断男根。他觉得把男根割掉了，这样的话，淫欲心就不起来了。他不知道，这个淫欲心起来，固然示意在心理上，它着实是生理所影响的，生理影响了心理。外道就以为是心理影响生理，他不知道生理影响了心理，心理又反过来影响生理，以是外道是成立于以物质为基本的。我们知道，统统心理的存在都是生理的勾当所造成的。以是佛说了，“若断其阴，不如断心”，断心才是正确的方法。
　　
　　由于“心如功曹”，就像一个领头的，什么事都是他起个头。心如功曹，第一步就是心动，心动了，才有其余举动。这里就讲了，佛法对事物能看出毕竟，应该是心动，统统才随之而动的。佛说“功曹若止”，这个领头的要是止住了。“从者都息”，你这一根接纳，六根都接纳过来了。淫欲心一断，其余都断了，顿时就返来了。这个很殊胜。
　　
　　“邪心不止，断阴何益”，有的固然阴断了，但他的心没有止，他还会采纳各类的方法、杂念来思惟这些对象，以是你断阴就没有益处了，就像宦官似的。以是说，阴根断了，不是真正的断淫，真正的断淫是我们把心断了。心断了那才行，淫就不起来了。
　　
　　咱们都知道龙裤国师，他到皇宫去超度天子的牡沧。谁人天子为了试验他，让姑娘去帮他沐浴。沐浴的时辰一看，谁人男根成螺旋状了，就是马阴藏相那种状态了。而她也知道是圣者，不敢碰他，他还说一句，说：“你洗身上的肉，这就不是肉了？”还说那么一句话。最后反应到天子那，天子一看，断淫的人才是贤人，最后才把他当成先生一样尊重。以是断淫的人，在天子眼里都是贤人，况且我们？只有真正断淫，淫根才不起。
　　
　　“佛为说偈：欲生于汝意”，欲望来历于你的意，没有你的意，欲望不会起来的，你要是闭着眼睛，你看它能起来吗？你昂首瞅一眼，坏了，它就第一个念、第二个念，再加上一思惟，欲望就起来了。
　　
　　“意以头脑生”，意是个微细的，因为你想了一下子，这个意就生出来了。什么意呢？就是淫欲意，淫欲意就想出来了。第一念，刚开始还没察觉出来怎么地，一想，和你的习性又碰上了；再一想，淫欲意就起来了。“意以头脑生，二心各沉寂”，这种欲望的心，第一念和第二念都要沉寂，这才行。
　　
　　“非色亦非行”，这时辰假如你的心沉寂了，色欲的动机它也转变了，看色不是色。看到那小我私人，就像我们适才讲的，把她看本钱身的牡沧、看本钱身的姐姐、本身的妹妹、本身的孩子，我们乃至可以把她当作是一个骷髅，可能可以当作是一个汉子，或是当作一个不净的毒药、伤害物，采纳各种的观法。你把淫欲这个色相破了，你的举动也就不产生了。由于这个淫欲意没有了，头脑没有了，它这个淫欲意也不生了。不生了，他心理上就不会有什么变革，以是举动就不会有。这才是正确的。
　　
　　“佛言”，又一再说了一下。“佛言，此偈是迦叶佛说”，从这么远的佛就开始嗣魅这首偈子，佛之以是能修成佛，都是在断淫上下工夫。不是一佛说，一佛、二佛、三佛……无量佛都说，修行起首断淫，不绝淫不能成佛。以是有的人说修行和断淫不要紧，这都是谤佛。这个是很重要的，不绝淫，佛法绝对不应承这样的人存在。
　　
　　有人倡导修什么双身法，密宗有没有双身法？咱们不清晰。至于什么人修，那绝对不是我们这些人能修的。有人操作这种双身法的说法大搞淫欲。确实有这种征象，并且我也遇到过被害之人。又是什么转达“信息”，男女手拉着手，有的刚开始是用口，等等的举动，最后生怕就要搞其余勾当了。台湾也有这样的报导，以是这是很可骇的！
　　
　　这个工作，你不知不觉就被骗了。并且离我们并不太远，就在我们不远的处所就有搞这个对象的。有一个居士向我反应这种环境，她说：“我一看，这事也差池呀！”我说：“那你就跟佛协反应吧！”没步伐，不能让当局知道，还不能让它存在，只得反应给佛协。这长短常可骇的，以是我们到时辰外出、修行都得加警惕。这个对象，并且有许多人勉励的，漆黑都有勉励的。此刻尚有一种同性恋，那更可骇！以是说，这个对象必然要加警惕！
　　
　　三世如来都是以断淫为主要，出格是大乘佛法，更是以断淫为主要。小乘戒是戒杀第一位，大乘戒是以戒淫在第一位。淫欲是起主要断的，它被进步到这么高的水平。想修行佛法，你起首就得这样。
　　
　　对姑娘，你不要生起那种怜悯心。有的人说，“哎呀，她正有坚苦，我去辅佐她。”现实上你不帮，人家也能挺已往。你刚开始也许是出于一种帮的心，第二念生怕就不是帮的心了，第三念就不知道跑哪去了，这都很伤害的。你阔别了，不见得不是辅佐。你谁人辅佐只是个小辅佐，你辅佐了谁人，受害无限，是不是？你没有那么大的定力。你看她很苦，就去讲，还没给人讲法呢，就叫人给“度”走了，有的刚开始就是这样。小孩修行也得这样，年数小也得阔别这些对象，不跟她们措辞、不理她们。
　　
　　我在上五台山的时辰，曾经看到一个密宗的——也许是沙弥尼吧，她内心也许是挺舒畅，修得仿佛挺无相的，走这一道就唱着六字大明咒。其后她发明其它一个密宗的小师父，也就是十二三岁吧，看他脑壳长的谁人外形像四川人，那眼神啊、相貌，长得都很是好。背个包，他那包不像咱们这个包，他怎么背的？这么卷着，斜挎着系上，背着这种包，他师父在那领着他。
　　
　　这也许是个沙弥尼，年龄也不大，也就十七八岁，她就喊：“哎，那小孩，你过来！”她像姐姐号召小弟弟似的，“你过来！”人家那小师父不是那样，像大人，像大丈夫似的，人家眼睛都不抬，也没有什么心情，就在那该干什么干什么，坐那也没有转头。她还继承说：“哎，你怎么不熟悉我了？你忘了，过年我还给你糖来着。”她就是用那种恶作剧的口吻，“过年我还给你糖来着”。现实上，也许是她们就乐意嗣魅这种话来调理一下空气。人家不管你说啥，头都没抬过，我在那后头看得清晰，头都没抬。我一看，这真叫人服气。
　　
　　亲达，假若有人号召你，说：“你过来！”你会不会已往？(学生：我也不知道。)哦！此刻都做不了主。一号召说：“你过来！”那顿时就得已往，“什么事呀？”就得问问什么事。“你在那坐着吧。”就一屁股坐那块了，就完了。人家那小师父是没吱声，就连头都没抬、没问，真叫人服气。由于我看他谁人脑门像四川人，前后这么藏着。也许尚有其他支属来看他，也许也是四川人。
　　
　　以是你就记着了，只要听到姑娘叫嚷，不走到你跟前，你都不要理她。走到跟前了，我也躲开走。在跟前就能擦身已往，我都得躲开走。你不能跟她擦身已往。出格是你们刚出家的，这些端正偶然辰并不懂。得躲得远远的，就是搁你身边，我都怕你谁人气息和影子对我举办污染，那我都躲得远远的。昂首瞅一眼我都认为丢了宝物了，不瞅你。
　　
　　在五台山时，有一回，我上老库头师父那去。他住的谁人屋子此刻扒了建禅堂了。原先那处全部个胡同，有个过道。从这个过道已往，到老库头师父那就近。平常我们都是走惯了，由于哪里尚有一个专门装咸菜的大库房。当时我在斋堂，常常上那儿去取咸菜，都走那条道。
　　
　　那天，我抱着对象从那已往。刚走不到一半，就有一个女的从扑面走过来。这胡同窄啊，俩人要这么直走必定是不可的，你错身走能已往。当时辰，我这平气愤，说：“你退归去！”她还往前走。我又说：“你退归去！”其时我就跟她急眼了，说：“你退归去！”她愣了，她倒不是存心的，就是脑筋没有那种观念，可是你等过后有观念就坏了。其后她吓得扭头就往回跑，蹬蹬就跑归去了。她一看我：这小我私人横啊！怎么这么不讲理啊？就跑归去了。
　　
　　现实上，我们应该主动退归去。一望见这种环境，固然走了一半，一看她过来了，她要走，我们退归去，我们可以绕一圈走，不搁她那儿走，就得这样。就是过桥——一条窄桥，假如我们和她相遇的时辰，我们退归去，我给你让路，我争都不跟你争。不说“你退归去”或是“我先已往”，我跟你谈话的机遇都不让它有，连呵叱的这个机遇都不给你，我都不说你，扭头就归去了，躲得远远的，我绕一圈走，这才是正确的。
　　
　　我们应该阔别女色，首要是不让贪欲心生起来。你其时第一念没有，比及已往了往后，它能影响你的想，贪欲心城市生起来，过后城市有影响，乃至过了很长时刻你城市想起来的，这玩意锋利。还包罗电话，打电话那就更奥秘了。别人都听不见，那你就提及来没完没了的。不跟她措辞，你没有具备这种资格的时辰不要去说。偶然辰你说的时刻长了，本日没有题目，来日诰日没有题目，后天就不敢担保了，以是我们要阔别。
　　
　　要断淫，从心上、从举动上都要去断，不让它起心动念，统统都预防起心动念。你一想，意就起来；意一路来，淫欲心的意就想出来了，又生出来了；生出来了，你再想，那又生起了更大的淫欲心。刚开始也许没有什么心理变革，逐步地，心理上就起变革了。就像我讲的那小我私人，谁人眼神都定不住，走哪都不天然了，挺好的一个大丈夫，最后酿成了那样，一看，完了！
　　
　　断淫欲是我们修行中很重要的一部门，很是重要，并且是主要的，出家人起首就断这个。由于家庭是淫欲构成的，你看看家庭，现实上和淫欲是一个观念，它各种的不净，最大的一个是淫欲，那能把我们法身慧命不绝地夺去。我们无始劫来，就犯错在这里而不熟悉，我们此生出家，就是要奔着这种清净的道走，并且不仅我们要成绩，也不害别人。走出一个，我跟你说，世上就多一分正气；多一个家庭，就多一分邪气在那处所。假如再糊弄，那只能使邪气更重。邪气过大了，劫难就得来了，那是肯定的。
　　
　　好，这个就讲到这。