“佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀、盗、淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。”
　　
　　上章赞叹头陀苦行的殊胜，这第四章主要是劝人止恶行善。“佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。”世人之行为，可善亦可恶，虽举十事，亦能引申到做任何事，利益众生的是善事，反之便成为恶行。众生者，曾经历无量生死，轮回不息；又是集众缘所生，从五蕴（色、受、想、行、识）之众缘和合而成。于娑婆世界，要成佛作祖或自甘堕落，关键在于我们身口意三业，它可为善又可作恶，一念之差，便在六道循环，其实它的本性空寂，善与恶，尽在人为！我们可以把此十种事做成十善事。
　　
　　“何等为十？身三、口四、意三。”十事包括身口意三业，身业即身之所作；口业即口之所语；意业即意之所思。“身三者，杀、盗、淫”，何谓杀？是对有生命的动物，断其性命。分有三品，杀人为上品，大罪也，杀畜生为中品，杀虫蚁等为下品。杀又分自杀、教他杀与见杀随喜三类。作为高等动物之人类，看见一切动物，应起怜悯心，要爱护它，给它三皈依，即皈依佛、皈依法、皈依僧，念佛回向。
　　
　　盗说的是物各有主，未得物主同意，不管东西多少，即使取去一针一线，所谓不与取者，是为盗也。五戒之中，有人认为盗戒比较容易持，实际上，盗戒既细且广，归纳起来，约有八种：一、公开劫取，二、暗中窃取，三、花言骗取，四、以势强取，五、诉讼巧取，六、威吓胁取，七、借物不还，八、应税不纳。大家要牢记，不要认为是小恶而为之，小小积累起来，就会变成多多，对不义或不净之财物，更不能擅自拿走。
　　
　　淫是于男女之间行不净行。出家人要断淫，没有男女性关系。在家受持的是不邪淫，遵从一夫一妻制，禁非配偶间行淫，但也要有节制，为了脱生死，超越三界，一定要断淫。欲界有爱，有淫，所以有六道轮回，怎样能脱离生死？也就是说，先要断其根，若淫念不除，禅定修得最好，虽有大智慧，都是魔业，无怪乎《楞严经》说：淫是生死的根本。
　　
　　“口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。”口有四恶，两舌而言，是喜欢讲两边话，挑拨离间，使两方都得不到安乐，严重的话，更可以一言丧邦；恶口，是粗犷咒骂，说伤害对方的坏话；妄言即是谎言，有不老实之小妄语，又有未证谓证之大妄语，能破坏僧众之和合；绮语包括一切无意义的轻浮语。有些人顺口开河，讲话很随便，无惭无愧，还为自己的口业去辩护，要想一想，你的一句话，会带给人多少烦恼与伤害。保持口业清净，话到口边要停一停，尽可能守口如瓶，隐人之恶，扬人之善，没有利益的事就不要讲了。
　　
　　“意三者，嫉、恚、痴。”嫉是妒嫉，他人胜于我，便怀有冷漠、排斥等心；恚就是瞋恚，怨恨之意，对我不利者，即憎恨愤怒；痴是愚痴，由于不明事理，不分真假，不知利害，生起种种邪见。
　　
　　“如是十事，不顺圣道，名十恶行。”若不跟随佛陀教导，如法地去做，上述十事，是十恶行，令众生不断做业，在生之时，招惹烦恼，障碍自己之修养及道德行持，死后招来轮回六道之苦果。“是恶若止，名十善行耳。”就是身不杀生、不偷盗、不邪淫。口不两舌、不恶口、不妄语、不绮语。意不贪、不瞋、不痴。这样转恶行善，犹如反掌，必须好好去实践。诸位同学，要有个认识，十善业是我们学佛的地基，万丈高楼，从地基而建，假使没有五戒十善的基础，人格达不到，想要成佛，根本不可能，都是纸上谈兵。太虚大师说：“仰止于佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”所以学佛之前导，就是先行十善。
　　
　　叮咛语：
　　
　　这里点出的十恶行，是不顺圣道，其实这十恶行，也不利社稷，不利个人人格修养，必须去除。试问一个没有品德修养的人，会受人欢迎爱戴吗？而一个不受人欢迎的人，他个人的前途和人际关系，又会好吗？所以去十恶，实是自利利他的修持；行十善，于现在世，即得安乐无忧。