“佛言：人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣！”
　　
　　上章有沙门问佛，什么力量最大，什么是最明，佛陀都一一解释清楚，并说明忍辱的重要性。
　　
　　此时佛知众意，还有未明，所以继续开示，说我等凡夫，不能见道的原因，在于“人怀爱欲，不见道者”。爱欲，这两个字，细分很广，包括见思、尘沙及无明三种迷惑，使人产生烦恼。见惑八十八使，思惑八十一品，于第一章已略谈，能令众生迷惑之事甚多，如尘如沙，只要心生一念无明，马上成为一惑。说的是众人之欲望，对财色名食睡，人人各有其贪爱，这个东西我喜欢，这个人与我有缘，总要爱，乃至投胎做人，皆因有爱之缘故。其实爱的反面，就是嗔，例如对不喜欢看见某样东西、某个人，或不喜欢听某句说话，便产生瞋心、讨厌心，使自己常发脾气，怀有此等无明，就是被迷惑了，不能见真谛之道。
　　
　　“譬如澄水，致手搅之。”修道好比澄水，若有人用手去搅它，水变得混浊，因为内里有无数微尘沙泥，比喻无量无边的爱欲，只要一动念头，犹如搅水，心水立刻混浊不清。这时，“众人共临，无有睹其影者。”任何人来到水边，都看不到自己的倒影，因为水被搅浊了，影响所及，令你自己与所有大众，都见不到本来面目。“人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。”从早到晚，不停地追求污秽的欲望，被爱欲纠缠着，产生见思诸惑，身心不得安宁，不能见道，不能入圣流。
　　
　　因此虽经无量劫的修道，也无法证果。大家可稍微观察一下，自己每天花多少时间，多少精神，去追求爱欲，人只要有爱欲纠缠不清，便垢浊兴起，等于失去内功，没有智慧了。因为心乱如麻，头脑不清醒，只顾胡思乱想，记忆力都要下降，那有见道之可能，所以佛说：“汝等沙门，当舍爱欲。”无论是比丘、比丘尼，皆应赶快舍弃爱欲。爱欲分三大类，第一、三界之爱欲，是见思之本，第二、偏真爱欲，是尘沙之本，如有余、无余涅盘是。第三、果报爱欲，是无明之本，如空有二边是。“爱欲垢尽，道可见矣。”是故能断尽见思惑，见真谛之道；能断尽尘沙惑，见俗谛之道；能断尽无明惑，见中谛之道。
　　
　　这一章主要是佛陀教导弟子们，怎么去舍掉爱欲，令得道果。我们的心像一把秤，爱欲重时，秤尾便会翘起来，佛法重时，爱欲自然相对减轻了。去除爱欲有很多种方法，如念佛、诵经、听法，乃至洗碗、扫地、抹枱都要用心，做任何事，头头是道，具足法味，则越做越开心，那就和道接近了；如果念佛时起烦恼，或诵经、做任何事都起烦恼，这不是念佛，是在念烦恼，说明你对佛法没有吸收，思想没有专注在念佛、诵经或做事。念佛号，能对治烦恼、欲望、分别和执着。彻悟大禅师说：“清珠投于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛。”念佛即是把清珠投入浊水，令心中爱欲所产生之苦乐等烦恼，不能立根，所以说，浊水不得不清，虽有妄想，若把一句佛号，念到瓜熟蒂落，自得心开，道就自然可见。
　　
　　叮咛语：这一段是佛对弟子们谈爱欲之过患，其实不单是修行人，纵使在大家的现实生活中，爱欲也是一大过患，多少人为了名誉、地位、权势、利益等等爱欲，弄至身败名裂，家破人亡，所以为了爱惜自己和爱惜自己的家人，都不应纵欲。