“沙门问佛：何者为善？何者最大？佛言：行道守真者善，志与道合者大。”
　　
　　上章声名会道知命，两个题目，本章是有关善与大的较劲。
　　
　　其时又有一位比丘，求教佛陀，两个疑问：“何者为善？何者最大？”佛答复道：“真修是最善，实证是最大。”等于经文所说的：“行道守真者善，志与道合者大。”真修是不学歪路外道，只学处死，如菩萨所修之六度万行，以戒定慧三无漏学，扑灭贪瞋痴，了生脱死，这是最圆满的善。“善”包罗有，凡间善，、出凡间善与世出凡间善三个方面。行凡间善者，他们以五戒十善为基本，方针只是迈向诸恶莫作，众善履行，这属人天乘，也是做人之本份。出凡间善，是二乘之声闻及缘觉所修，窍门包罗四圣谛及十二人缘等。世出凡间善，讲的是一真法界，如来藏心，等于无住、无念、无修、无证的真道人。没有比真正修行更善，一念可以逾越万劫，不历次第，直下包袱，这个步崆最善啊。
　　
　　所谓“大”者，就是立雄心，如诸佛菩萨所发之大愿，念念上求佛道，下化众生，这样把志愿与道，合而为一，能证圣果，如是才是真正的大。
　　
　　凡间统统事物都是相对法，有大必有小，没有绝对，唯有真理才是绝对不二，我们这颗心，能包太虚，万象森罗。唐代的李渤，看到寺院的一对春联：“须弥纳芥子，芥子纳须弥。”顿生迷惑，问寺内老僧人智常禅师：“这春联有没有写错？须弥纳芥子，可以领略，芥子这么小，能容纳须弥之大，怎样作表明？”老僧人说：“人家说你念书遍万卷，书放在那边，云端佛学，在肚子里，照旧在脑壳里？”念书人摸摸头，被老僧人当头棒喝。着实我们这颗心，虽无形无相，看不见，摸不到，却能包含万象，一念之间，周遍法界，浸染无限。譬喻我们游历过的处所，岂论是上海、北京，在中国或在外国，只要是你去过的处所，动一下动机，顿时便能达到谁人处所，比坐飞机、火箭都要快，哪里的情形、人事，一览无余，以是说，芥子可以纳须弥，一点也没有错。故空学生必需发大菩提心，修菩萨大道，证得真实的菩提，步崆最大。
　　
　　付托语：
　　
　　孟子以为，人的天性是善的。每小我私人都有同情之心，要害在于有没有一个精采的情形，来作育在道德和涵养上的自觉性。佛言：“行道守真者善，志与道合者大。”为什么它的力气有这样大呢？由于他不怀恶念，才气把善良的力气施展得极尽描述。