“沙门问佛：以何人缘，得知宿命，会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。”
　　
　　上章说人有二十种难，修行不行畏难而生撤退信念，也不要由于轻易，生起骄慢。难与易、顺境或窘境，都是修行的增上缘。法会中有一位比丘听了二十种难往后，即求教佛陀如下两个题目：“以何人缘，得知宿命，会其至道？”要有甚么人缘，甚么前提，或修什么窍门，才气得到宿命通？又能领略会通诸佛所说之原理？宿命通是六神通之一，别的五种包罗神足通、天眼通、天耳通、他心通、及漏尽通。会其至道，是说能通达佛道之真实意义。
　　
　　“佛言：净心守志，可会至道。”佛说，贯通佛道，要先净其心，立健壮志，才可与道合。怎样清净其心？《金刚经》云：“应无所住，而生其心。”不住情欲，不住贪瞋痴慢疑等烦恼，这就是清净心，当志与道响应时，云端佛学，天然会有宿命通，不单知道本身的，还知道众生的已往、此刻、将来，前世宿世或来生下世之因因果果。与此同时，其他五通也能具足。所谓神足通者，就是想去那边，天然而到，如《弥陀经》所说，还到本国饭食经行……。早上到他方疆域，采花扶养诸佛，只要有一个动机那么短促的时刻，可顿时返来用饭，比坐飞机、火箭还要快。天眼不是我们这双肉眼，隔了一张纸，甚么都看不见了，天眼能看到天上地下之事物，没有障碍；天耳能听极远方音声，包罗说话等，或能跨过障碍物，听到音声；他心通就是知道你的起心动念。着实诸天鬼神都有上述五种神通，他们所短缺的，就是漏尽通，唯贤人才气拥有。释教修行之目标，不在神通，而是要能成佛，得宿命通者，未必能会通诸佛之道，而证道者，定能知宿命。
　　
　　心志如镜，至道如明，净守如功，“譬如磨镜，垢去明存。”只要恒常磨镜，污垢天然去除，镜子天然豁亮。神秀人人偈云：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤消灭，勿使惹尘土。”我们每天要除欲望，改习气，时时勤修戒定慧，将心田三毒摒除，仿佛时候在磨镜一样，勿使惹尘土，心如明镜，光亮伶俐展现，当下受用。“断欲无求，当得宿命。”人若断欲去爱，心无所求，便得宿命通。凡夫只因有欲望，心被境所污染，有所求、有所得，就仿佛镜之光亮，被涂上一层尘垢，整个镜子酿成黑蒙蒙。知道本身有我执、法执等各种烦恼垢，不绝加厚尘层，就要赶紧去消灭，摒除贪图执着，要把污垢抹除，可从持戒入手，保卫三业，诚恳念经，终有一日，到达自净其意，现出光亮，会其至道，以致统统通达。
　　
　　付托语：
　　
　　释教贵在守道，不主张神通，由于神通不能改变究竟，是属于有为、有漏、有执着的成果，跟脱节道无关，以是贤人要的是怎样证得漏尽通。好显神通的人，除了显异惑众之外，对社会无益，对民气无助。不求真理而求神通，难道舍本逐末。