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译文  如你现在听我说法，这是因为你的耳里听见我说法的声音，而由心里分辨了知这声音里的含义。纵然消灭一切见、闻、觉〈注一〉、知〈注二〉，内守于幽深闲静的境界当中，仍然是外界法尘〈注三〉由分别心中所显现出来的影像。

注一  泛指感官而言。

注二  指心意识。

注三  外界一切事物，在心里所重新显现的影像。

解  此处所讲的见闻觉知的‘知’，即是心意识。心意识有两种：一是‘明了识’。‘明了识’即是我们平时的思维活动。这个思维活动与前五识〈眼耳鼻舌身〉同时俱起，不可分离。故又称为‘五俱意’。二是‘独头识’，‘独头识’又分为三种：第一是‘散位独头’。就是在没有用心去思维时，在不自觉中，心中自然显现的影像。第二是‘梦中独头’，就是梦中所显现的影像。第三是‘定中独头’。修行人在定中眼不见色，耳不听声，前五识完全不动。也没有‘散位独头’和‘梦中独头’显现。然而心意识〈妄想〉并没有真正消灭。因为在定中的境象存在。幽深闲静即是定中的境象。这个境象虽然微细，但仍是法尘。虽然绵密，仍然不离分别心。而且只是一种影像而已。因为它离了法尘，找不到单独的体性存在。这就称为‘定中独头’。

正文  我非敕汝，执为非心。但汝于心，微细揣摩。若离前尘有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事。

译文  我并不是强迫你说：这不是心，只不过提醒你不要认错了，你应当对于心仔细去揣摩体验。假若你的心离开了六尘境界，仍然有能分别的体性存在。那就是你的真心。假如这个能分别的体性，离开了六尘境界，就不存在，那就不过是六尘境界的分别影像显现。

正文  尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身同于断灭，其谁修证，无生法忍？

译文  六尘境象，不是永远固定不变的。而是永远处于生灭变化当中。假若六尘境象变灭时，那么你的心岂不是等于乌龟身上的毛，兔子头上的角，完全是没有的事。那么你所修证的‘法身’〈注〉也就同样消灭。那时谁来修证‘无生法忍’？

注  就是常住不变的真心。修行人即以此心证到不生不灭的法身。

解  依附六尘境界而存在的妄心，最易被人错认为真心。六尘是靠众‘缘’〈条件〉和合而产生的。它永远不住的处于生灭变化当中。假如心依靠它存在，到了它消灭时，心岂不是也就消灭了吗？常住真心就是不生不灭的法身。决不可能离了六尘境界就没有体性存在。

正文  即时阿难，与诸大众，默然自失。

译文  这时阿难和在座大众都默然不能作声，不知道真心究竟在哪里？

正文  佛告阿难！世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。

译文  佛告诉阿难：世间一切众多修学的人，现前虽然修成了‘九次第定’〈注一〉，然而没有证到‘无漏’〈注二〉的地步，仅仅成为阿罗汉。都是因为错执这个轮转于生死中的妄想，误认为真实不变的心性。所以你现在虽然法听得狠多，但不能证到‘圣者’的地步。

注一  这是一种‘禅定’的名称。这种定是九种‘禅定’次第修习而来的。其次第是：‘初禅定’‘二禅定’‘三禅定’‘四禅定’‘空无边定’‘识无边定’‘无所有定’‘非想非非想定’‘灭尽定’。前八种定不能超脱生死，称为‘世间定’，又叫‘凡位定’最后一种定可以解脱生死，故称为‘出世间定’，又叫‘圣位定’。后文有详细的叙述。

注二  就是达到圣人的地步。譬如一件器皿，已经完整无缺，无有漏眼了。

解  九次第定中最后为‘灭尽定’，又叫‘灭受想定’。凡证入此定，即证四果阿罗汉。已登圣位，证得无漏。为什么此处又说不得漏尽呢？我们要知道，佛法中所谓漏尽，有两种：一种是究竟彻底漏尽。一种是暂时权许漏尽。按照佛的标准来看，等觉菩萨与佛祗差一个位次，仍不能说是究竟漏尽。四果罗汉并不是真正证到‘识空’而解脱生死。他不过是深修灭尽定，依靠灭尽定的力量而不入生死。那怕是经历百千劫，只要他定力一坏，仍然有堕落生死的危险。因此罗汉所证到的漏尽，只是暂时漏尽，而不是究竟漏尽。此经是为了破斥小乘，阐扬大乘的最高境界，所以说他们不得漏尽。以便在后文中开示‘首楞严王三昧’。

正文  阿难闻已。重覆悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言：自我从佛发心出家，恃佛威神。常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。

译文  阿难听了这话以后，重新悲哭流著泪水，伏拜在地下，然后跪著合掌对佛说：自从我随佛发心出家以来，倚仗著佛的威力和神力。常常自己以为我可以不必劳神修行，如来会把‘三昧’〈注〉给我的。

注  就是正定。

正文  不知身心本不相代。失我本心。

译文  没有想到各人的身体和心都不能互相代替。因为自己不明白，遗失了我自己的妙明真心。

解  失我本心这句，含有两重意义：一是各人的身心别人不能代替，因此我望佛给我的三昧是不可能的了。使我丧失了原来的希望心。二是不明白我本来有的妙明真心。恰似失掉了我的本心。

正文  虽身出家，心不入道。譬如穷子，舍父逃逝。

译文  虽然我身体已出家修道，但我的心没有入道。恰似一个穷孩子，舍弃自己的父亲，远逃到他方。

解  妙明真心有无边功德，无穷妙用，但自己不明白，偏要向外寻找。恰似一个穷孩子，自已明明有幸福的家庭，却抛弃了跑到远方去流浪。

正文  今日乃知虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。

译文  今天才知道，虽然法听得很多，要是不去实地修行，那就和完全没有听过法一样。恰如一个人说饮食，始终不能把肚子说饱。

正文  世尊，我等今者，二障所缠。良由不知寂常心性。惟愿如来，哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。

译文  世尊！我们现在被‘二种障〈注〉’缠著，不能解脱，都因为不知道我本来寂静常住的心性。希望如来，哀愍我的失路无依，启发我的妙明真心，能使我有正确的辨道眼光。