译文  又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆，若于圆融清净觉明〈注一〉，发研深妙〈注〉，立即涅槃，不知更求性海圆融，缘起无碍，及真如不动寂灭场地，以缘生无性而立涅槃，计同缘觉，以纷扰寂静而立涅槃，计同独觉，故此人则堕定性辟支，诸缘独伦，不回心者，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。

注一  觉明即是识阴，故前言觉明真识，识阴诸境，至此已极，故特举所依觉明以显胜。前言能令己身根隔合开，即略具圆融之义。又言亦与十方诸类通觉，觉知通泯，即略具清净之义。

注二  发心研究，以悟二种深妙，一者依于圆融而悟缘生无性之理。二者依于清净而悟纷扰寂静之义。

正文  是名第十圆觉泯心，成湛明果。违远圆通，背涅槃城，生觉圆明不化圆种。

译文  是名第十圆觉泯心〈注一〉，成湛明果〈注二〉，违远圆通，背离涅槃，生觉圆明〈注三〉，不化圆种。

注一  根隔合开为圆，觉知通泯为泯，言觉言心皆指识阴，结根名觉，有觉知故。当体名心，能集起故。

注二  寂静名湛，即独觉果，无性为明，即缘觉果。

注三  觉即缘觉独觉，二理圆，二智明，故言觉，言圆，言明。自计圆满果德，而不能化，故依然为定性种。

正文  阿难！如是十种禅那，中涂成狂，因依迷惑，于未足中生满足证皆是识阴用心交互，故生斯位。众生顽迷，不自忖量。逢此现前，各以所爱先习迷心，而自休息。将为毕竟所归宁地。自言满足无上菩提。大妄语成，外道邪魔所感业终，堕无间狱。声闻缘觉，不成增进。

译文  阿难如此十种禅那境界，未及圆通，在中途即误入颠狂知见，因依颠狂知见，不自觉知，于迷惑中，得少为足，故于未足中，生满足证。这都是识阴将开未开之际，用心不纯，妄念与正念交互而起，故中途作证，众生顽迷，不自忖量，逢此境界现前，各以所爱先习而取，就此休息，不复更研妙明〈注〉，将谓毕竟所归宁地。自言满足无上菩提，大妄语成，外道邪魔所感，业终堕无间狱，声闻缘觉，不成增进。

注  前八种于自所计果，如第一所归果乃至第八炽尘果都是，后二种于自所证果，自言满足无上菩提，如第九趣寂果及第十湛明果都是。

正文  汝等存心秉如来道。将此法门，于我灭后，传示末世。普令众生，觉了斯义。无令见魔自作沈孽保绥哀救，销息邪缘。令其身心入佛知见。从始成就，不遭歧路。

译文  你们留心秉持如来破魔之道，将此法门，于我灭度后，传示于末法时期，普令众生，觉了此中途成狂十种差别之义，不要让见魔，自作沉重器孽，保绥禅定，哀救修行人，销息邪见之缘，令其身心，现前成就圆通，转众生知见，而入佛之知见，从始洎终，直到成佛。不遭歧路。

正文  如是法门，先过去世恒沙劫中，微尘如来，乘此心开，得无上道。识阴若尽，则汝现前诸根互用。从互用中，能入菩萨金刚干慧。圆明精心，于中发化。如净琉璃，内含宝月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩萨所行金刚十地，等觉圆明，入于如来妙庄严海。圆满菩提，归无所得。

译文  如此法门，先过去世，恒沙劫中，微尘如来，乘此心开，得无上道〈注一〉，识阴若尽，则汝现前诸根互用〈注二〉，从互用中能入菩萨金刚干慧圆明精心〈注三〉，于中发起神通变行，如净琉璃，内含宝月，如是乃超十信，十住，十行，十回向，四加行心，菩萨所行〈注四〉金刚十地，等觉圆明〈注五〉，入于如来妙庄严海〈注六〉，圆满菩提，归无所得〈注七〉。

注一  此即前文所说‘此是微尘佛，一路涅槃门。’

注二  识阴若尽，则一六俱亡，真性现前，一即一切，一切即一，故令诸根互相为用。

注三  金刚干慧即指十信前初干慧地，圆明精心即指干慧位体，六根互用为圆明，欲爱干枯为精心。既入其位，必具其体，体必兼用，故即于此圆明精心中发起神通变化。

注四  入地乃真修圣位，皆以金刚利智修断，故言金刚十地。

注五  至此复言圆明者，见始终惟此一心，至等觉达发化之极。

注六  如来万德庄严，各尽其妙，皆依性海缘起，一多无碍，重重无尽。

注七  纵是历位造修，乃至圆满菩提，亦不过圆满干慧位中所有功德，究无一法，从新来者，故言归无所得。

正文  此是过去先佛世尊，奢摩他中，毗婆舍那，觉明分析微细魔事。魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见。阴魔销灭。天魔摧碎。大力鬼神，褫魄逃逝。魑魅魍魉，无复出生。直至菩提，无诸少乏。下劣增进，于大涅槃心不迷闷。

译文  此是过去先佛世尊在止观中，还用觉观明慧，分析辨别微细魔事，能遵佛所说，魔境现前，自能谙识，心垢洗除，魔不得便，自然不落于邪见网中，阴魔〈注一〉销灭，天魔摧碎，大力鬼神，褫魂落魄，逃逝于十二由旬之外，魑魅魍魉，潜形晦迹，无复出生，直至菩提，诸位功德，无诸少乏，下劣〈注二〉增进，于大涅槃，心不迷闷。

注一  此指禅那中现境，如色阴中身能出碍等十，受阴中之得大光耀等十，想阴中之圆定发明等十，行阴中之幽清扰动等十，识阴中之根隔合开，觉知通泯等十，虽是善境，亦能致魔，正眼观之，皆是阴魔。

注二  如识阴魔之最后两种，亦可化其定性，令其增进。

正文  若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔，所不能动。

译文  若是到了末法时期，愚钝众生，不识禅那境象，不懂说法，喜欢修三昧，你怕他们堕入魔道，一心劝他们持诵我佛顶陀罗尼咒，若是不能诵，就是写在禅堂中，或带在身上，一切诸魔，所不能动。

正文  汝当恭钦十方如来，究竟修进最后垂范。

译文  你当恭敬钦承十方如来究竟修进，最后遗留下来的轨范