注二  不动有四：一是四禅不动，二是小乘不动，三是大乘权教不动，四是一乘实教不动。四禅虽是一切苦乐境所不动，只是如石压草，似冰夹鱼，所以不是无为真不动地。小乘和权教虽是无为，也只是似不动而不是真不动。

注三  四禅的舍定，只是强伏粗识，其不动犹不及小乘，即以此为真实，期其必得，故名有所得。

注四  虽是有为心，功用纯熟后，不假勉强，任运伏识，任运成定，正显其不动之义。

注五  四禅有四支功德：一，不苦不乐。二，舍念。三，清净。四，一心，四禅在九次第定中名舍念清净地，又楞严正脉说‘初禅共戒，戒德增上。二禅喜俱，光明增上。三禅乐俱，净乐增上。四禅舍俱，于中前三天福德增上，后一天舍定增上。此其别也。’

解  楞严经指掌说‘俱舍云：杂修静虑，有五品不同，故生五净居天。杂修者，初起无漏，次起有漏，后起无漏，以有漏无漏，间杂而修故。静虑者，定慧均等之谓也。五品者，下，中，上，上胜，上极也。问，何故杂修静虑？答，为生净居天故，为受现法乐故，为遮思烦恼故。问，以何义故名为净居？答，离欲圣人，以圣道水，濯烦恼垢，故名为净，净身所止，故名净居。或住于此，穷生死边，故名为净，净者所住，故名净居。或此无异生杂，纯圣所止，故名净居，今云不还者，的指三果人住故。’

正文  阿难！此中复有五不还天。于下界中九品习气，俱时灭尽。苦乐双忘。下无卜居。故于舍心众同分中，安立居处。

译文  阿难！四禅天中，除了上述四天之外，另有五不还天〈注一〉于下界中〈注二〉，九品习气〈注三〉，俱时灭尽〈注四〉，苦乐双亡〈注五〉，下无卜居之处〈注六〉，故于舍心众同分中，安立居处〈注七〉。

注一  已生此天，即不复还来欲界受生。

注二  下界即指欲界。

注三  习气即是思惑，与生俱生，难除难灭，故分九品断，断前六品尽，证二果，后三品尽，证三果。共润七番生死，方乃断尽。

注四  七生天上，七返人间，于欲界时，灭尽习气，从此于欲界中，无润生之惑。

注五  初禅二禅，苦乐相间。三禅纯乐，并以俱亡。

注六  七生天上时，色界初三地思惑，先已断尽，故于下地，已无润生之惑，纵拟再生，亦无因可托。故说下无卜居。

注七  既苦乐双亡，进契舍心，故于舍心众同分中，安立居处，然安立虽在同分，而杂修静虑，应另有别境。

正文  阿难！苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。

译文  阿难！既苦乐双亡〈即苦乐两灭〉，斗心〈注一〉不交〈注二〉，如此一类天人，名为无烦天〈注三〉，（此天于杂修五品中应属下品。）

注一  即能灭之心。

注二  灭苦灭乐，有彼此相胜之意，故称斗心。

注三  熏蒸燥热，故感顿燥，如火被覆，不得发泄之象，如有斗心，则不得发泄，此时既斗心不交，故以无烦名此天。

正文  机括独行，研交无地。如是一类，名无热天。

译文  斗心发动为机，收摄不交为括，惟存一念独行，研交〈注一〉无地，如此一类，名为无热天〈注二〉。（此天于杂修五品中应属中品。）

注一  一念若存，虽说不交，终有交时，则一念正是相交之处。若更精研此一念，了不可得，则不唯无交，即欲交亦无地。

注二  如炉炭已息，暖气犹存，此时一念独行，研交无地，一念亦了不可得，故名无热。

正文  十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沈垢。如是一类，名善见天。

译文  前天已研交无地，定深慧明，至此更发天眼，见十方世界〈注一〉，妙见〈注二〉圆澄〈注三〉，更无尘象〈注四〉，一切沈垢〈注五〉，这一类天人，就名为善见天〈注六〉。（此天于杂修五品中，应属上品。）

注一  此处指一大千世界。

注二  妙见言天眼胜妙，超过四禅。

注三  圆遍澄凝，用益周而体益净。

注四  尘象即是外境。

注五  沈垢即是内影。这是说外境不能碍其圆，内影不能扰其澄。

注六  用周体净，澄圆无碍，故名善见。

正文  精见现前，陶铸无碍。如是一类，名善现天。

译文  前天已妙见圆澄，用周体净，故精妙之见，已至现前，如陶

师之范土为瓦，铸匠之模金作像，心之所至，手之所到，任运成就，得自在故，这样一类，神足无碍，就名为善现天。（此在杂修五品中属上胜品。）

正文  究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。

译文  究竟群几〈注一〉，穷尽一切色性，至于空性〈注二〉，到于无有边际之处〈注三〉，这样一类，就名为色究竟天，（此天于杂修五品中，应属上极品。）

注一  群几就是群微，初以假想，析三千大千世界为七分，次以七分，分分转析为七，如是展转分析，至于究竟，最后至为微尘，虽至众微，犹有微碍，于是再以七分分之。分至极微，则成邻虚，是为究竟群几。

注二  色相体性，析成邻虚，至此巳尽，若再析邻虚，就只有空性，穷尽色性之后，就只有虚空之性，色本是依空而显现，故虚空之性即是色体之性，至此虽身相未泯，而境界全空。

注三  无边际即空处边际，也即是色界极顶，故以色究竟名之。

按俱舍论说‘从此向上，无复所居，此处最高，名色究竟。’

正文  阿难！此不还天，彼诸四禅四位天王，独有钦闻，不能知见。如今世间旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持故，世间粗人，所不能见。