‘病遇医王争得瘥’：病人又穷又病，却不敢相信医王给他的药，所以说他的病怎么会好？贫穷人看见那么好吃的东西，吓得不敢吃了，因为恐惧，也忘了饥饿，所以吃不下去；有病的人应该相信医生，现在遇到医王却不信，所以病也不会好。这就是说我们人人自性与佛同体，遇到大乘法，不相信大乘法，不敢学习大乘，那么法的饥饿也不能解除，自己不明白法的境界，怎能免除法的饥饿呢？根性愚痴—钝根，遇到大医王也不相信（这大医王就是佛），那八万四千种病又怎么会好？

‘在欲行禅知见力’：欲是由无明生出来，也就是莫名其妙，不知道它怎么来的，可是你能够在染污中而仍然清净，这就是在欲行禅。‘但知无心于万物，何妨万物常围绕’，你若真无心了，（这不能自己骗自己，没有到这程度，你说你无心了，你不要紧了，你超过了这个境界，这是掩耳盗铃。）你能在染污中仍然清净，这就是在欲行禅，好像傅大士、庞居士、鸠摩罗什法师，这都是在欲行禅知见力，他有一种定力，有一种真知灼见。

　　‘火中生莲终不坏’：就好像火里生莲花，火里不能生莲，可是你在欲行禅就等于火里生莲一样，不可能的事情，你能做到；办不到的事情，你能忍，这都是火里生莲终不坏。

　　‘勇施犯重悟无生’：以前有个比丘名勇施，他犯了很重的罪，可是他后来忏悔改过，所以—

　　‘平时成佛于今在’：虽然他犯了重罪，但能真正忏悔，也一样可以成佛，且现在已经成佛了。所以人不怕有过，就怕不能改过，如果能把过错改了，那离佛道便不远。

师子吼。无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。

祗知犯重障菩提。不见如来开秘诀。

　　‘师子吼’：狮子为兽中之王，所以他一吼叫，百兽皆惊怖。

　　‘无畏说’：佛说法好像狮子吼一样，一般的旁门外道，听到这种无畏之说，都恐怖毛竖起来。

　　‘深嗟懵懂顽皮靼’：深嗟，就是深深地叹息。懵懂，不明白。顽皮靼，就是像牛皮那样粗厚顽硬不懂事情。

　　‘祗知犯重障菩提’：人只知犯重罪，障碍菩提道，障碍觉道，比如犯杀、盗、淫、妄、酒，这是不通忏悔的罪，障修道的路。

　　‘不见如来开秘诀’：可是不明白戒里有犯、有遮，有开遮、止持、作持。犯罪，如果无心是无罪，要有心才是犯罪，所以这是佛开的秘诀。佛所说的是最平等，最公平的，丝毫也不偏袒，佛最公平正直，所以说：‘师子吼。无畏说。’在前面也提过‘师子儿。众随后。三岁便能大哮吼。’这都是说狮子的威风，佛说法就像狮子吼一样。

有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。

　　‘有二比丘犯淫杀’：从前有两个比丘住在一起，一个比丘犯淫戒，一个比丘犯杀戒。怎样犯淫戒呢？这两个比丘在山里住，一天，其中一位比丘有事下山，在山里住的比丘睡着了，这时来了一个樵女，这樵女生染污心，就把这个比丘强奸了。这时下山的比丘回来，看这女人把他的同参给伤害了，就追她，这女人就跑，一不小心，她便跌到山涧，跌死了。一位比丘，因与女人行不净行，就认为犯淫戒，另一位把女人追到山涧跌死了，就认为自己犯杀戒。

　　‘波离萤光增罪结’：于是就到波离萤光尊者那里去求忏悔，这怎么办？波离萤光说这二人都是犯下无间地狱之罪，不通忏悔，没有法子解脱他们的罪。这两个比丘就起了怀疑心，他们自己想：犯淫戒也不是自己愿意犯的，犯杀戒也不是自己愿意犯的，都是出于无心，如果这就犯了罪，好像不公平。

　　‘维摩大士顿除疑’：于是去请教维摩居士，维摩居士就对他们说：‘无心无罪。’说你没有心犯罪，没有罪，把他们的怀疑除去了。

　　‘犹如赫日销霜雪’：就好像很强烈的太阳光，把霜雪融化了、这叫不可思议解脱力量。

不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。

四事供养敢辞劳。万两黄金亦消得。

粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。

　　‘不思议’：不可以心思，不可以言议。

　　‘解脱力’：这种解脱的力量。

　　‘妙用恒沙也无极’：这种妙用，恒河沙数也数不完的。

　　‘四事供养敢辞劳’：所以要用四事供养，四事是饮食、衣服、卧具、汤药，以这四事资具来供养三宝，不敢推辞劳苦。

　　‘万两黄金亦消得’：这种不可思议，解脱的力量，就是你供养万两黄金，也清受得了。

　　‘粉骨碎身未足酬’：你若不明白佛法的奥妙处，就是粉骨碎身也报不完佛的恩典，也报不完法的恩典，也报不完师的恩典。

　　‘一句了然超百亿’：你要是明白了，一句就超过百万阿僧祇劫，无量数那么多的阿僧祇劫，那么长的时间都超过了。

法中王。最高胜。恒沙如来同共证。

我今解此如意珠。信受之者皆相应。

　　‘法中王’：这个法是为法中之王。

　　‘最高胜’：最为高超殊胜的，乃是无可比之法。

　　‘恒沙如来同共证’：恒河沙数那样多的佛，同用这个法门，都证得法身。

　　‘我令解此如意珠’：我现了解觉悟这个法，好像如意珠一样，包含一切诸法。

　　‘信受之者皆相应’：若有信受奉行的人，必定都能得到相应，都能证得十方三世一切诸佛的法身理体，也就是常乐我净的涅槃四德。

了了见。无一物。亦无人。亦无佛。

大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。

　　‘了了见。无一物’：这法你要是真明白了，就没有一物，所谓

　　‘本来无一物。何处惹尘埃’，甚么也没有。

　　‘亦无人。亦无佛’：人也没有，佛也没有了，所谓‘一法不立，万象皆空’。