‘一颗圆光非内外’：这个圆光也是如意珠发出来的。‘既能解此如意珠’：你明白这个如意珠的道理。‘自利利他终不竭’，如意珠会放光，这种光不是在里面，也不是在外面，是你自性的光明，本来就有的，可是你不会用它，所以埋没了很久，现在你得到了，明白了，把大圆镜智也得到了，所以一颗圆光非内外。

　　研究佛法的人，必须要恒长耐久，天天研究，不能间断，天天在佛教里薰习，就像在水里泡似的。又像用烟来薰一样，你用烟薰，一天不见得甚么，两天也不觉得怎样，时间久了，就有黄色现出，就有一种习染。本来是个质地很硬的，常常在水里泡，泡得时间久了也会软。即使自性很刚强，常常在佛教的法水里泡，可改变我们的刚强性，成刚柔相济。你本来是甚么都不懂，若你常常在佛教里薰习，久而久之，就懂佛法了。

　　我们人不要那么好奇，好奇不要紧，很容易掉到坑里，掉到陷阱里出不来。那些探险的人，各处去探险，往往生命都牺牲了，这是不是值得呢？这不一定有甚么价值。所以我们人应该生出正信来，不要常常走小路，走黑暗的路，见不得人的路，喜新好异，这都是佛教徒容易犯的毛病，结果甚么也没有成就，时间也耽误了，这是很可惜的。你常常想学佛法，就是没有时间；但你各处往旁门左道里跑，却有时间。可是这很容易就中邪了，现在到处都有鬼上身，这些很容易把人迷惑住，被迷惑了，将来就做魔王的眷属，去增加他们的势力，所以各位正信佛教徒不要走偏门，不要投机，不要取巧，要老老实实地研究佛法，这是我们的本分。

豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。

弃有着空病亦然。还如避溺而投火。

　　‘豁达空’：世界上有一种人，不相信真理，也不相信因果，所以他的论调是说一切都是空的，人死就如灯灭，甚么也没有了，他把一切都归空，所以叫豁达空。

　　‘拨因果’：拨无因果，他不信人在世上种善因就结善果，种恶因就结恶果，他不相信这种真理。他说没有因果，也没有报应，把因果报应的道理完全否定了，可是，因果报应是不能否定的，因它的确是有。因此，他就变成一个很无知识，很粗鲁的人。

　　‘莽莽荡荡招殃祸’：莽莽，就是很莽撞，莽撞中的莽撞，很粗俗，很无知识的。荡荡，就是不守规矩的样子，这是很厉害的不守规矩，不只是稍微不守规矩，因为他拨无因果，可以说是错因果。因为错因果，就会招出殃祸，殃就是灾殃，祸是祸患，造出种种罪业，自己不知道。

　　‘弃有着空病亦然’：为甚么弃有？因为他认为甚么都没有；执着空，他说甚么都归于空，这个病也像拨无因果一样。执空执有都是落于二边，不是中道了义。

　　中道了义是非空非有，说它空，它有妙用；说它有，它又有真空，所以真空不碍妙有，妙有也不碍真空。真空不是一个空的，因为有妙有，可是妙有并不是一个有，它有一种有的成分在里头，可是它又不是完全有，因为它又非有，所以叫真空，这是二不二。真空不一定是空的，所以叫妙有；妙有不一定有，所以叫真空。你若弃妙有而执着真空，这也是错，所以说：‘弃有着空病亦然’，你若执着到空理上，这个病也是一样。

　　‘还如避溺而投火’：这好像甚么呢？好像你怕水，怕被水淹死，所以就投入火去，但火也是一样能烧死人，火烧之死和水淹之死，都是差不多，所以弃有着空病亦然，就好像避水淹，而跳到火堆里一样。

舍妄心。取真理。取舍之心成巧伪。

学人不了用修行。真成认贼将为子。

　　我们修道人，若不会用功，就会生出一种大执着。这种大执着也就是头上安头，骑驴找驴，没有这个必要。可是就这么糊涂，没有择法眼，以为应该—

　　‘舍妄心’：说我不要这个妄想心，把它舍弃了。其实这个妄想根本是虚妄的，没有一个东西，有甚么可舍的，只要不打妄想就够了，你还舍甚么东西？

　　‘取真理’：真理不是在外面找，真理在自性里面，你若妄尽，真就现前。你的妄想心没有降伏，没有放下，还执着你的妄想心，想找真理，真理不用到外面找去，这是人人本具，各各不无的，所以你也不必取，不必舍。舍是不要它，取是把它拿回来；不要它是着相，想把它拿回来也是着相。这个真理也是没有形相的，你怎么可以用取舍之心来修行这个法门？所以前面一开始，歌词上就说‘不求真。不断妄’，不求就是真，不断就是没有妄；若有所求，就找不到真的，你想断，那就是妄，所以舍妄心，取真理，也是这个道理。

　　‘取舍之心成巧伪’：就因为你有取舍之心，就成巧伪。巧是智慧，伪是愚痴，就得不到真正的智慧。真正的智慧是无智亦无得的，没有形相，所以你想取舍，都是头上安头，骑驴觅驴。真理是本地风光，本有家珍，不用到外面去找，所以成巧伪。就因为这个取舍之心，就有智慧和愚痴。

　　‘学人不了用修行’：学人就是修道之人，一天到晚想舍妄想，取真理，在这上面用功夫。

　　‘真成认贼将为子’：这好像认贼做儿子一样。这个贼，如果你想舍妄想，就好像有个贼似的，因为你在妄上又生出个妄。取真理，真理是没有形相的，也没有可取，也没有可舍。你不明白这个道理，就去骑驴觅驴—你已骑着了，还找它做甚么？头上安头—你一个头觉得不够，要在头上多安一个头，你说这是甚么？这都变成妖怪了，修道人不懂得这个，永远也不能与道合一。我们各位在这个地方要确实注意来研究，学佛法，要学得有智慧，不要越学越愚痴。怎样学得有智慧呢？就是做甚么事情，都是规规矩矩，老老实实，不要投机取巧，不要各处占便宜，自己得到利益，那不是佛教徒，那是借着道的名义来发财，来扩张自己的名誉地位，这都是错的。

损法财。灭功德。莫不由斯心意识。

是以禅门了却心。顿入无生知见力。