‘却被如来苦诃责’：那是因为在海里算沙这种工作，也可以说是愚痴到极点，对自性的向上一法没有一点关系，所以佛陀责怪、诃斥这种人。怎样诃斥？怎样责怪呢？说他—‘数他珍宝有何益’：这好比说食数宝，所谓‘终日数他宝。自无半钱分。于法不修行。其过亦如是。’你尽给人家数钱，在银行里天天给人数钱，数来数去都是旁人的，不是自己的。又像在饭馆里当跑堂，一天到晚说甚么菜好吃，只是说食，说食品的名词，替人数钱，有甚么益处？佛就这样诃斥，现在自己才觉悟知道。

　　‘从来蹭蹬觉虚行’：从出家修行，不知修行向上一法，只知道在皮毛上用功夫，说食数宝，入海算沙，在这上面钻研，所以蹭蹬，把光阴空过了；虚行，没有价值地把生命都过去了，宝贵时间都过去了。

‘多年枉作风尘客’：从出家修道以来，我很冤枉地在风尘里，仆仆风尘，浪费自己宝贵的时间，这真是太可惜、太可怜了。风尘，就是忙忙碌碌，没有做出有用的事情。

　　我们学佛的人听到这里，都应回光返照，永嘉大师研究经教特别专心，特别用功，也不到外面交际、连络、拉拢社会关系，也不攀缘，就在那儿专心一致研究经教，最后都觉得光阴空过了，他所说的话都是肺腑之言，金玉良言。

　　我们研究佛法，有没有像永嘉大师研究经教那么专一呢？没有！这儿有天天讲经转******的道场，我们是不是天天来参加？护持这个转******的道场？我们是不是天天上班又下班，专门为了几个金钱做奴隶，为了一点生活就忙忙碌碌？我们是为法呢？为食呢？为利呢？这都要自己问一问。所以你们各位皈依我的弟子，我希望你们早日成佛，希望你们把世间上的事情放下一点，把时间省下来学习佛法，不要等我来你们就来，我不来你们就不来。

　　有人说，离得太远，开车要三个钟头或两个钟头，要是两个钟头，在路上可以念佛、背经典，也可以温习你所学的佛法。到这儿听经闻法，是一个很稀有的机会，你现在到全世界也找不到第二个道场天天讲经说法，不管有人听或没有人听，都讲经说法，为甚么这样？因为我们要把佛教转******的工作做好，尽到我们弘扬佛法的心。

　　你们各位愿意学习佛法，不愿意学习佛法，那是你们自己的权利。虽然是你的权利，但你们若皈依三宝，就应该拿出力量，拿出时间来研究佛法，不要空闲时就休息睡觉。你多研究佛法，是你法身的食粮，能增加你的智慧，你就不会那么颠倒，这是很要紧的。

　　我是对你们各位讲真话，你们要是天天都来听经，那我是欢迎的，听我十多年前讲的录音带，那时都是特别用功夫来讲的，你们没听过，应有始有终把它听一听。不要觉得这是很平常的，其实这是很难遭难遇，‘无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。’不要把光阴都空过了，少打一点麻将，少看电视，少充壳子，能把时间放在听经闻法上，是再好也不过了。

种性邪。错知解。不达如来圆顿制。
二乘精进没道心。外道聪明无智慧。

　　‘种性邪’：这段文是说人的种子邪，就是他的根性不正。

　　‘错知解’：所以知见也不会正。

　　‘不达如来圆顿制’：圆顿制，圆，圆融无碍；顿，顿超三界。因为邪知邪见，所以不明白佛所说的法。这种邪知邪见的人，不懂这种道理，所以落于空、有二边，不是着于空，就是着于有，不明佛所说的都是圆融无碍，所以他错知解。

　　‘二乘精进没道心’：二乘人（声闻、缘觉）精进，可是也不在中道上精进，不能发大乘心，做自了汉，所以没有真正上求佛道的思想，中道自画，得少为足，没有发大乘菩提道心。

　　‘外道聪明无智慧’：有的外道也很聪明，可是是世智辩聪，都是在有漏上用功夫，不明白无漏的境界。

亦愚痴。亦小騃。空拳指上生实解。

执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。

　　‘亦愚痴’：这一类人也可以说是很愚痴的，也可以说少少有点智慧，因他没有真正的智慧，真正的聪明，所以说他愚痴，就是世智辩聪（八难之一）。

　　‘亦小騃’：世间的智慧他有，出世的智慧则没有，因此他不明白中道了义。

　　‘空拳指上生实解’：好像佛看见一个小孩就要坠落到井里，便对小孩说：‘快回来，我有一块糖给你吃。’他手指屈成拳，像拿着东西似的。本来手里没有糖，可是他想救小孩，就要设这个方便法门，这是权巧方便，可是愚痴的人就认真了，认为或者佛手里有糖，这是生实解。或者他知道没有糖，使说佛打妄语，这都是因为不明白方便法门。

‘执指为月枉施功’：有人用指头指月亮，愚痴的人就以为手指头就是月，他不但不认识月亮，连自己的手指头都不认识了，所以执指为月枉施功。这样子，用功到甚么时候也不会有成就的，不会相应的。为甚么呢？他在—

　　‘根境法中虚捏怪’：根，六根—眼耳鼻舌身意；境，外面的六尘界上—色声香味触法。在六根门中，六尘的境界上用功夫，这岂不是很奇怪吗？

不见一法即如来。方得名为观自在。

了即业障本来空。未了应须还夙债。

　　‘不见一法即如来’：你若真是明白了，扫一切法，离一切相，不见有少法生，也不见有少法灭，忍可于心，这是得到无生法忍，一法都不立了，那还有甚么呢？所谓‘本来无一物。何处惹尘埃。’本来无一物就是一法不立，何处惹尘埃，那还有甚么麻烦？还有甚么问题？所以

不见一法即如来，你要是明白一法不立，万念俱空—

　　‘方得名为观自在’：这才真正的叫做观自在菩萨。因为你没有跑，你是做得主了，你没有向外驰求，你没有在六根门头上颠倒，所以才叫观自在。

　　‘了即业障本来空’：你若明白了，真开悟了，这叫‘刹那灭却阿鼻业’，阿鼻—无间地狱的罪，也都灭了；你若是不明白呢？

　　‘未了应须还夙债’：你要是没有了悟的话，还要还你往昔所造的业，要去还债去。吃饭要还饭钱，穿衣要还衣钱，吃肉要还肉钱，喝血要还血钱，血债血还。你没有明白，就在六道轮回里转来转去，互相借贷，你借我的，等一等又要还；我借你的，等一等也要还，互相讨债还债。就拿吃肉来说，你吃的时候，觉得很好吃，等你还肉的时候，就觉得痛苦得很，一样的道理，所以未了应须还夙债。

饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。

在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。

　　‘饥逢王膳不能餐’：这是说穷人虽然饿得很厉害，可是遇到国王的丰馔，却不敢吃了。