为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。
　　
　　以佛为师，是名佛子。佛子时时，至心诵此：无常无我、息缘少欲、知足常乐、精进修行、以慧唯先、平等布施、离欲清净、慈悲度众，觉此八事，诸佛所教。
　　
　　第一觉：悟世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
　　
　　世间无常，成住坏空。四大为身，生老病死；五阴为心，生住异灭；身心无我，虚妄无实。妄心作祟，为满己欲，贪瞋不断，故造万恶；迷形为身，为此假躯，不择手段，故为罪薮。如是观察，身心世界，无常无我，不再贪爱，渐离生死。
　　
　　第二觉：知多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
　　
　　有欲则苦，无欲则乐，多欲多苦，少欲少忧。生死轮回，尘劳疲惫，皆由贪欲，起而追逐，若能少欲，清净无为，身则不劳，心亦不疲，自在无虑。
　　
　　第三觉：知心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔；常念知足，安贫守道，惟慧是业。
　　
　　「欲」是未得，「足」是已有。既修少欲，便不妄求；若是已有，便当知足。不悟当下，只想未有，执意追求，贪而无厌，故增罪恶。菩萨行者，少欲知足，安贫无忧，一心办道。
　　
　　第四觉：知懈怠坠落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
　　
　　莫言少欲，则落懈怠；勿说知足，则不精进。修行有成，必是精进，离此勇猛，道业难成。常行精进，能破烦恼，摧伏心魔，摆脱五阴，出十八界。
　　
　　第五觉：悟愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
　　
　　无明愚痴，生死之本，若无智慧，何能出离。菩萨行者，广学多闻，深入经藏，闻思修证，方能「自觉」；成就辩才，随机说法，教化众生，给予安乐，是为「觉他」。
　　
　　第六觉：知贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
　　
　　福慧圆满，自利利他，布施修福，而无分别。「财施」贫苦，「无畏」怨心，化恶为善，「法施」开导。无住布施，是名菩萨，不念旧恶，不憎恶人，怨亲平等。
　　
　　第七觉：悟五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
　　
　　五欲之患，令人执迷。虽是在家，亦不可染；常念僧伽，生活朴实，离欲出家，清净修道，人格高尚，意境深远，慈者与乐，悲者拔苦，为灭欲患，人当效之。
　　
　　第八觉：知生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
　　
　　三界火宅，炽热然身，大众生死，苦恼不尽。菩萨发心，普济一切，方以「慈」应；愿代众苦，令诸众乐，即以「悲」应。
　　
　　如此八事，乃是诸佛、菩萨、大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸；复还生死，度脱众生。
　　
　　以上八事，乃佛菩萨，所悟之理，故行者们，当谨记之。先要自觉，行深勤修，以证法身，终至解脱；而后觉他，度脱众生。
　　
　　以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
　　
　　佛告弟子，将此八事，开示法义，教导大众，令人觉悟，生死苦恼，愿舍五欲，一心修道。
　　
　　若佛弟子诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
　　
　　若佛弟子，能诵其文，且思其义，必能以此，自觉觉他，故能灭罪，趣入觉悟，斩断生死，速登正觉，常住永乐。