“佛言：当念身中四大，各自著名，都无我者。我既都无，其如幻耳。”
　　
　　上章佛陀教学生们用调查来推究引证，岂论物理或生理都离不开无常这个特质，但怕闻者执理废事，易入偏空，以为诸法皆空，我则实有。以是佛继在本章，先劝人观身，后把我执放下，作为入道之基。
　　
　　“佛言：当念身中四大，各自著名，都无我者。”佛说我们该当要调查本身的身材，是由四大元素（地、水、火、风），和合而成，水忏有云：人身从新至足，有三十六物，包罗发毛爪齿，皮肤指甲，肌肉筋骨，肪膏脑膜，脾肾心肺，肝胆肠胃等全部器官，以坚固为性的，云端佛学，属于地大。眼泪涕唾、血液淋巴、胆汁胃液、垢汗二便，全部湿性之物，属于水大。有些物质，以温热为性，调热为用，如身材之暖热，以温顺为性者，属于火大。至于一呼一吸，以活动为性，属于风大。以上是空门所用之“大”字，分门别类，来声名身材之布局，若是用当今医学角度，人体的每一个部份，都有其专用名词，试问可以用那一个部份、那一个名词来代表“我”这个整体呢？若然说地、水、火、风，都是我的，便有四个我了，再加上精力，到底物质是我，照旧精力是我？
　　
　　当知任何一个部份都不是我，这个我是一个化名而已，这个假我，虚幻不实，是不毕竟的。再深入一层，去相识经文最后两句：“我既都无，其如幻耳。”既然不能创立一个我，名字是假的，躯壳也是不其实的，为什么还要执着它呢？为什么要把它当作这么重要？五蕴非有，四大皆空，呼吸一停，火大分开，身出脓水，很可骇呀。尚有本身身上的虫，吃本身身上的肉，剩下的骷髅头，功效统统城市没落。用这个要领来推想，便能知道此身不实，身材真是如幻如化，我们不行以错以为实有。没有一个我可得，天然不会执着这个身材，就要把它放下，这才是修行入门之好要领。
　　
　　可叹众人，不知无常这个原理，孔子不收容宿帖，由于本日晚上脱了鞋子，不知来日诰日尚有没有机遇穿上，所谓朝不保夕，早上外出，也不知道晚上可否回家。短暂的人生是这样无常，由于天地无常，天下无常，疆域危脆，我们的身材，起心动念，何尝不是幻化莫测呢！作为空学生，必然要大白,“人身可贵今已得，佛法难闻今已闻。?有些人，生平未闻佛法，也有些人，修行一辈子，如故未明什么是佛法。佛法是款子买不到的，这是价值千金，我们有机遇听闻佛法，其实可贵，要好好掌握当下一念，依教履行，勤奋办道。
　　
　　付托语：一个女婴哇哇落地时，我们称她为女婴，之后是女孩，之后是少女，之后是密斯，之后是太太，之后是婆婆，着实那一个才是她？以是各人都要观身如幻，我们的色身无时无刻都在变革着，声名这是人生的一个进程，在这个太过中，岂论物质上、精力上，统统都是海市蜃楼，又何必用力执着不放呢！