“佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。”
　　
　　佛陀已为我们说了许多法门，为何尚未见道？问题在于爱欲实在是太强烈了，产生种种忧悲苦恼，颠倒梦想。那么，怎样才能远离爱欲，断除忧悲苦恼？答案就在本章，必须精进修道，以正法来对治魔障。
　　
　　“佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。”佛作一譬喻来说明修道之人，就好像一人对着万人作战。虽然专心学道，但要对抗之事何其多！有无始以来无量无边的无明习性，又有当下七情六欲之种种杂念，还有未来之冀望与妄想，都是魔军，你的敌人。能不能孤军作战，打退所有敌人，就要看你作战的精神、勇气及智慧了。否则就如螳臂挡车，如下一段所说，终必失败。
　　
　　“挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死”，出门作战，虽然已披甲上阵，意志不坚定者，未达战场，或还未开战，已在打退堂鼓，半途而退。比喻修道人，受持三皈五戒，乃至圆顶出家，披着袈裟上战场，准备与敌人作一生死战。可惜内心被以往生生世世的习气，外面境界之种种引诱，经不起考验，道心不坚定，时间长了，觉得修行没有意思，不想继续而退；亦有发心出家者，受不了戒律的约束，缺乏定力，中途而退。还有些人，他们不畏强敌，日以继夜，勇猛作战，可惜敌人比自己强，结果阵亡沙场，未及证道，早已一命呜呼！
　　
　　幸好有些战士，“或得胜而还。”能从战场凯旋荣归，他们依教奉行，把习气改正过来，恭喜你，学道有成了，说来容易，要改造虚妄习气，必须要有定力和决心，所谓江山易改，本性难移，先天的恶习，加上后天几十年的习气，家庭环境和教育，养成之习惯，实在难改，一接触境界，老毛病又要发作，这就是习气。一定要知道自己的毛病，才能有办法对治，好比房子里有小偷，一定要知道小偷在哪里，才有方向去对付他，否则随处乱跑，怎会捉到小偷，对付习气亦如是。“沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境。”出家学道者，应当勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，志愿坚固，勇猛精进，何谓精进？精是不杂，进为不退，有偈云：“散乱持名大有功，犹如乱世出英雄，不怕盗贼千千万，只要将君愿力冲。”“乱世”代表无始的习气和妄想，“英雄”指我们的正念。对抗千军万马，要有保持正念之方法，令你临危不乱，就算生起妄念，也能及时醒觉。有个很好的方法，就是常念阿弥陀佛，烦恼时，念阿弥陀佛；快乐时，也念阿弥陀佛；有病痛时，一句阿弥陀佛；健康时，也是一句阿弥陀佛，总之，不论顺逆境界，不要忘记阿弥陀佛。人心虽然散乱，只要常念阿弥陀佛，乱心也能达到一心，这就是乱世出英雄。因为念念当中，都在提醒自己，要和敌人作战，以戒发出定力，由定生慧，再用智慧来看守着自己的起心动念。
　　
　　“破灭众魔，而得道果。”魔最障碍道业，不论死魔、五蕴魔、烦恼魔，都是自己心内之魔。天魔则属于外魔。死魔指修行未成，寿命已终。五蕴魔指色、受、想、行、识积聚而成之身体，若去造恶业，令流落生死，夺取我们的法身慧命，破坏我们的功德法财，我们要特别小心，千万不要把魔错认作佛。烦恼魔即是心魔，心中之烦恼扰乱众生心。降伏心魔，首先培福，一心一意为三宝、为常住做事，从中不忘用功办道。以上三魔都是我们内心不平衡所产生的。至于外魔，如欲界第六天之魔王，能害人善事，作种种扰乱，令修行者不得成就无上菩提。也有人事方面，拖人后腿，来作扰乱，妨碍办道。若能战胜这些内外魔，取得胜利，你便是有功之臣，战胜回乡。有谓：“只要功夫深，铁杵磨成针”，有赖定慧之力，破诸魔障，得证道果。
　　
　　叮咛语：
　　
　　不单修行会遇到魔，在我们的现实生活中，也会遇到魔。例如不好好读书，朋友拉你去吸毒，你又从之；不好好持家，朋友拉你去打麻将，你又日日夜夜的打，在修麻将经，这些都是你生活中的魔，让你不能好好地过活。是故要看好念头，洁身自爱。