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志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为全国闻，乃嘱行昌来刺于师。

师他心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲陵犯。师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。师曰：正剑不邪，邪剑不正；只负汝金，不负汝命。

行昌惊仆，久而方苏，求哀悔悟，即愿出家。师遂与金，曰：汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可改日易形而来，吾当摄受。行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。

【僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。】看到这个想起古装片，许多人都自称抱不服。但抱不服经常会长短不分，由于有人会汇报你那小我私人是暴徒，以是你得抱不服把他干掉。没有正见的人分不清晰，这个行昌也是一样，没有正见。【自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。】这句话很明明地汇报我们，我们常讲一个有成绩的人自己没有题目，这〔二宗主〕指的是惠能和神秀，我们不要说谁水平较量高，但这两小我私人的气度必然没有题目。也就是先生没有题目，是徒弟有题目，他们就是没有开悟，才会去较量：「我师父较量锋利，我们道场较量有修行，我们是修行的道场…。」当你这样讲，就是在暗指别人不是修行的道场，而是步伐会的道场。真正开悟的人没有题目，是徒弟不明理。你可以调查到，你到大公司去，最难缠的反而是小人员，不是董事长。只要是很乐成的人，他究竟上跟你想象的不太一样。不乐成的人，他为什么不会乐成？就是由于他有不圆满之处，以是他今本分位不高。这些徒弟也一样，为什么他还没有开悟？还在当别人的徒弟？就是他们心中尚有别离心。以是这些徒弟，这些出家人尚有爱憎之心，爱本身的师父，爱本身的道场，憎是憎别人。你讲这是人之常情，这小我私人也包罗你，这样就是一样平常人，一样平常人就是疾苦的人，就是不肯意改变的人。人到底在执着什么？执着他的本性，他的意识形态，由于他已经风俗了这样的设法、这样的糊口，他活在这种风俗中，改变一下会更好他也不要，他认为活在这种风俗中较量有安详感。第二，这个风俗改变之后，他要支付更多的价钱去进修，他不肯意。我们的内涵不是勤劳的，是怠惰懒惰的，以是许多人都要保持近况。这到底是为什么？这个请释迦牟尼佛来也没有步伐，而是说等有一天你乐意改变，否则叫做循环，你世世代代城市循环，由于你世世代代在你的头脑见识里轮，绕不出来，除非你乐意改变。

【时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为全国闻，乃嘱行昌来刺于师。】神秀的学生，总以为他们的师父才是六祖，隐讳惠能。你妒忌别人已经很不善，好比说，假设这个山头妒忌谁人山头，你有这个心已经很要不得，已经不是修行人。但可怕的是，他们居然派一个刺客想要去刺杀对方。我们常讲民气不古，但此刻一看，唐朝就有人这么恶，并且是出家人派刺客，这真是离谱到我们不能领略。可是《坛经》传播下来了，这并不是虚拟的，这是究竟。既然为了妒忌对方，要把对方铲除，唯有把惠能铲除，神秀才气够一株独秀。神秀并没有这个心，是他那些徒弟在捣蛋，这是在害他们的师父。一样的原理，我们要僧赞僧，出家人赞出家人，这个道场惊叹另一个道场，我们一样平常人都是离间的。在佛法傍边有一个对象轻而易得，叫「随喜爱事」，这个不必要着力，也不必要先天，只要是有人在做功德你很兴奋就有好事。这种好事你不做，却要花十几万去做《梁皇宝忏》。我们心田就是吃不到葡萄说葡萄酸，就是会排出就是会妒忌。那么简朴你为什么做不到？回归你的心，你会觉察你真的做不到，尤其我们东方人很蕴藉，说：「不错啦。」连夸赞别人都不圆满。我们为什么无形傍边去离间别人？为什么不轻易去必定别人？由于我们透过这样的方法把别人贬低来举高本身。我们要传颂别人，这样天然无求得意。我们心田的天下很玄妙，假如你一向在骗你本身，你怎么修行，或你去任何道场都是没故意义的。谈到这一段我们说六祖也很崎岖，没有出家时就有人追杀，出家后还一向有人要刺杀他。为什么六祖这一辈子会碰着这些工作？那也是已往跟别人结的人缘嘛。但换个角度想，人家偶然辰是演戏给你看的，菩萨很慈悲，六祖是菩萨，说不定谁人刺客也是菩萨。我们就要知道这出戏在演什么？它带给我们什么启迪？

【师他心通，预知其事，即置金十两于座间。】这里又显入迷通。六祖人人何止有〔他心通〕？究竟上不止六祖人人，我们每小我私人都有他心通，〔通〕就是没有障碍的意思。我们心田为什么不通？由于心田有障碍。你心田那边不通？你听人家谈话，你就没有百分之百的听懂他在讲什么。好比你此刻听我授课，我不信托你有百分之百地听进去。为什么我不信托？由于你的内涵有某些私见，究竟上一堂课你可以听到百分之十到三十，百分之七十不是没有听进去，就是乃至误解了。你不通，并不是只有听课没有百分之百地听进去，你跟别人谈天，也没有百分之百地听进去，你跟家人雷同，也没有百分之百地听进去。你信托吗？好比说你儿子在跟你雷同，你会想：「你跟我讲什么？你是我生的。」伉俪也一样，貌合神离一大堆。你跟家内里就不通，由于你有私见有设法，你的心有障碍，你就不知作别人在想什么，也不知道本身在想什么。由于心有障碍，障碍住本身跟别人之间的雷同。这个障碍你本身要去拿掉。佛性像什么？佛性宽大如同虚空，虚空可以缔造云，可是云不碍虚空，虚空不碍云，多美啊！可是我们不是，我们以为云就是我们的生命，而忘了虚空。你此刻抓住自尊心，觉得这就是你的生命，自尊心是什么？就是天上的一片云罢了。我们本日为自尊心可以杀人，可以很强硬，可以说：「我显着知道我是错的，但我就是要赌那一口吻。」你的自尊心把你害惨了，让你到本日还死不认可，让你到本日照旧不上进，让你到本日情愿摧毁也不肯意去玉成。你研究看看你的思想，就知道人真的很屈曲。当我们心田没有障碍，我们可以知作别人的心。为什么？做一个比方，我们的心原来就像虚空。六祖人人的心像虚空，别人的心也像虚空，虚空跟虚空原来就没有障碍，以是能通的，以是叫〔他心通〕，佛法要这样讲你就不会说迷信。他知作别人的心，以是知道那小我私人在做什么，以是〔预知其事〕。六祖人人他放十两黄金，为什么？这叫做宿命通，这不是只有一通。宿就是已往，也就是六祖知道来刺杀他的这小我私人跟他有什么人缘，就是在多生累劫之前欠他的钱，但并没有欠他的命，以是他也没有步伐伤到六祖。你看是不是很锋利？！