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【志诚再启师曰：怎样是不立义？】〔不立〕各人较量不懂，以是他问这个题目。【师曰：自性无非、无痴、无乱，】〔自性〕原来无一物，有一点对象都是障碍，不要有一些〔非〕啦，〔痴〕啦，〔乱〕〕啦，自性原来就没有这些对象。【念念般若观照，】你可以〔念念般若观照〕吗？这就叫观照般若，你要每时每刻生起伶俐，看看你在做什么。【常离法相，】这叫伶俐。〔法相〕就是征象，你在观照看你有没有掉入征象的陷阱，你有没有每时每刻执着征象。【自由自在，】只要你不被征象所约束，你不就可以〔自由自在〕了吗？【纵横尽得，】你就反正都可以了。【有何可立？】这样有什么对象可以成立的呢？这就是空的意思，这叫实情，诸法空相。

【自性自悟，】你的自性虽然要你本身悟，否则谁有步伐帮你悟。同理可证，你的题目虽然你本身办理。我们本日不是要进修辅佐别人办理题目，是要进修怎样引导别人去办理他本身的题目，这两个纷歧样。你永久要留意我这句话，这完满是纷歧样的观念。但一样平常人掉入一个陷阱，他去进修怎样辅佐别人办理题目。问你题目都没有题目，你是外貌上没有题目，但题目照旧存在。但我们去引导他，教他怎样去办理他的题目，就像我早上说的，你们每小我私人必然有先天，本身要去觉察，不是我帮你觉察。一样的原理，每小我私人必然有本身的陷阱，有错综伟大的神色，我们要引导他怎样生起他的伶俐，云端佛学，引导他大胆地打开他的心结，这才是你要学的。这样会了吗？讲是这样讲，听我说很有原理，你们要归去思想啊！不要听过就完了。课听完了，接着才是你的作业。你会了吗？不会就去操练，操练到会为止。【顿悟顿修，】六祖人人的法不是悟后起修，他是〔顿悟顿修〕，这种地步很高，这是最上乘人；第二种人是顿悟渐修；第三种人是渐修而悟；第四种人是渐修渐悟，条理不太一样；虽然尚有第五种人，怎么修也不会悟，虽然，假如把时刻拉长，他有一天也会悟，我们不要放弃这种人，因果丝绝不爽，他有下工夫，有一天也会酝变成熟。【亦无渐次，】有什么次第呢？我常讲：「虚空哪有什么楼梯？」虚空是整体的，哪有什么一二三四？征象界才有一二三四，本体界没有这个题目。【以是不立统统法，】原来就没有那些题目和观念，由于是凡夫，才创建许多的观念，成立许多敌对观念和恼恨。【诸法寂灭，有何次第？】〔诸法〕原来的样子。谈到最真实的，基础没有一个先后温次序的题目，以是六祖人人才讲顿悟，这是他的理论基本。大概你会问：「怎样爬到虚空？」我就跟你说：「那就装楼梯吧。」那你的修法就纷歧样了，就开始去找楼梯，找到就问人家怎么爬楼梯，之后，就问楼梯到底有几个阶级。由于你的偏向酿成这样，你就酿成这个样子。你坐电梯就仿佛顿悟，走楼梯就仿佛渐修。你读《坛经》，认为它讲的对象有够彻底、够直接。但我知道，各人喜好《坛经》，但不凭证《坛经》的方法去修也可以，至少《坛经》给你正确的知见。就像同窗问：「正邪我都分不清晰。」你好好地读《六祖坛经》，佛法的正确的见识你必然不会毛病。什么叫佛法，《六祖坛经》真的读懂，知见就成立了，不必然要凭证他的要领修，不要始末。可是，你学了任何窍门，知见是一样的，不会由于你学了某种窍门，知见就纷歧样。就像净空法师也教《金刚经》，他也叫你念经，他讲《华严经》，也叫你念经。并不是教你《金刚经》，你就得修禅宗，这叫见识，叫知见，你合用就拿去。【志诚星期，愿为执侍，旦夕不懈。诚，吉州太和人也。】派去不回了。志诚禅师是安徽省吉州县太和人。《坛经》出色的处所就是随处有故事可以谈，可是这些公案不是这么好懂，偶然辰你们以为听过了就懂，但包罗我讲十几遍的人都不见得会懂。以是各人不要以为你听懂，你懂了人生就必然不是这种状态，我们是什么样的人你本身心知肚明，你懂了整小我私人生就不太一样，生命会整个地蜕变。你读公案不要依文解义，要知道它想要讲什么，你懂了就懂。假如只是一向去研究，但又不大白真正的佛意，以是没有步伐懂。