云端佛学移动版

主页 > 般若文海 > 六祖坛经 >

坛经故事之一:说诸佛义理非关文字-云端佛学

  师自黄梅得法,回至韶州曹侯村,人无知者。有儒士刘志略,礼遇甚厚。志略有姑为尼,名无尽藏,常诵《大涅槃经》。师暂听,即知妙义,遂为解说。尼乃执卷问字。
  
  师曰:“字即不识,义即请问。”
  
  尼曰:“字尚不识,焉能会义?”
  
  师曰:“诸佛妙理,非关文字。”
  
  尼惊异之,遍告里中耆德云:“此是有道之士,宜请供养。”
  
  有魏武侯玄孙曹叔良及居民竞来瞻礼。时宝林古寺,自隋末兵火已废。遂于故基,重建梵宇,延师居之。俄成宝坊。
  
  师住九月余日,又为恶党寻逐。师乃遁于前山。被其纵火焚草木。师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕及衣布之纹,因名避难石。师忆五祖怀会止藏之嘱,遂行隐于二邑焉。
  
  ...............................
  
  第一个事例,是对无尽藏比丘尼的开示,说法要义为“诸佛义理非关文字”。
  
  “师自黄梅得法,回至韶州曹侯村,人无知者。有儒士刘志略,礼遇甚厚。”六祖自黄梅五祖那里得到顿教法门的传承后,在猎队躲了十多年,后来回到韶州曹侯村,人们都不了解他的身份和修为。当时有位叫刘志略的读书人,对六祖很是恭敬和优待。
  
  “志略有姑为尼,名无尽藏,常诵《大涅槃经》。”刘志略有个姑姑出家为尼,名叫无尽藏,经常读诵《大般涅槃经》。
  
  “师暂听,即知妙义,遂为解说。尼乃执卷问字。”六祖听到无尽藏尼所诵的《涅槃经》后,立刻了知经中蕴含的深意,就为她解说法义。无尽藏尼就拿着《涅槃经》的经卷,向六祖请教其中不认识的字。
  
  “师曰:字即不识,义即请问。”六祖说:字我是不认识的,义理方面有什么不懂,可以问我。
  
  “尼曰:字尚不识,焉能会义?”无尽藏尼大为惊讶:文字尚且不认识,怎么可能懂得其中奥义呢?其实,义理和文字虽然有关,但不是绝对的,就像智慧高低和读书多少也没有必然关系。虽然多数人是通过文字去领会义理,但也有些人可以通过其他方式了知。六祖所以能一闻便知,一方面是因为宿根深厚,一方面是因为他已见性,这些义理都是他亲证亲见,有如探囊取物一般。即使有些经典以前未曾读过,但佛佛道同,法法平等,在核心问题上都是相通的。
  
  “师曰:诸佛妙理,非关文字。”六祖告诉她说:诸佛所说的最高真理是超越文字的,不是必须通过文字来认识。我们知道,禅宗是佛陀在灵山会上拈花微笑,以此传佛心印,而不是说上一大堆道理。当然,禅宗也不排斥文字。只是因为凡夫执著于文字相,尤其是学教的人,往往会把认知停留在义理而非实相。事实上,透过文字去认识法义,本身就有隔阂。古人也说:书不尽言,言不尽意。世间法尚且如此,何况是对无上真理,文字所能表达的就更为有限了。所以禅宗为了破除执著,会以更直接的教化方式进行引导。
  
  “尼惊异之,遍告里中耆德云:此是有道之士,宜请供养。”耆德,年高德劭、素孚众望者之称。无尽藏尼大为惊讶,遍告当地有德者说:这位是得道之士,我们应该请他来加以供养。
  
  “有魏武侯玄孙曹叔良及居民竞来瞻礼。”当时有一位曹叔良,是魏孙武侯的玄孙,和当地百姓都来礼敬六祖。
  
  “时宝林古寺,自隋末兵火已废。遂于故基重建梵宇,延师居之,俄成宝坊。”俄,短时间。宝坊,对寺院的美称。当时有座宝林古寺,经隋末兵火洗劫后已经废弃。他们就在遗址上重新修建佛寺,请六祖前去住持。很快,宝林寺就成为重要道场了。
  
  “师住九月余日,又为恶党寻逐。师乃遁于前山,被其纵火焚草木。师隐身挨入石中得免。”六祖在宝林寺住了九个多月,又被那些出于嫉妒而想加害他的恶党追逐。所以就藏匿到前山中,不想,恶党还在山中纵火焚烧草木。六祖躲入岩石缝隙隐身,才得以幸免。
  
  “石今有师趺坐膝痕及衣布之纹,因名避难石。”岩石上至今还有六祖盘腿趺坐时留下的双膝痕迹及衣服布纹,这块石头因此被称为“避难石”。
  
  “师忆五祖怀会止藏之嘱,遂行隐于二邑焉。”邑,古代指县。遭遇此事后,六祖想起当年五祖“逢怀则止,逢会则藏”的嘱咐,就隐修于四会和怀集两地。

(责任编辑:admin)