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译文  佛告富楼那：譬如一个迷了方向的人，在一个村落中，把南方迷惑为北方。这个迷到底是因迷而有的呢？还是因悟而产生的呢？富褛那说：像这样的迷人，不是因迷而有迷，也不早因悟而有迷，何以故呢？迷本来没有根，怎么会因迷呢？悟不可能生迷，又怎么会因悟而有呢？

解  迷喻无明，悟喻为本觉，迷不因迷而有，就喻为无明不因无明而有。不因悟出，就喻为无明也不因本觉而出现。无明以前，本无无明，所以也不能因迷而有。无明和本觉，性质矛盾，所以也不能因悟而生。

正文  佛言：彼之迷人，正在迷时。倏有悟人，指示令悟。富楼那！于意云何？此人纵迷于此聚落，更生迷不？不也！世尊。

译文  佛说：这个迷人，正在迷时，忽然有一个明白方向的人，指示他使他明白错误。富楼那你的意见如何？此人纵然在这个村庄中迷了方向，会不会令后再迷？不会的！世尊！

正文  富楼那！十方如来，亦复如是。此迷无本，性毕竟空。昔本无迷，似有迷觉。觉迷迷灭，觉不生迷。

译文  富楼那！十方如来，也就是这样，这个迷的感觉，并没有本性，其性也毕竟是空。从前也不是真有迷的性质存在，只是似乎有述的感觉而已，现在既然明白了从前是迷，迷就消灭了，迷灭了就是觉，觉决不可能再生迷。

解  无明并没有真实的体性，只是一时的妄见而已。因为妄见不明，所以执妄为真。假若经过了觉悟了的人指示，明白了无明并不真实，无明自然销灭。这就说明如来圣智圆满时，真觉现前，决不会重起无明之时。

正文  亦如翳人，见空中华，翳病若除，华于空灭。

译文  也恰如眼中生了翳障的人，看见空中有华，眼中的翳障消除了，空中的华自然也就消灭。

解  翳障若除，空华自灭，唯见晴空。这就说明真智现前，唯见真空。不见一切山河大地，诸有为相。

正文  忽有愚人，于彼空华所灭空地，待华更生。汝观是人，为愚为慧？富楼那言：空元无华，妄见生灭。见华灭空，已是颠倒，敕令更出，斯实狂痴，云何更名，如是狂人，为愚为慧？

译文  忽然有一个愚人，在空华消灭的空地上，等华重生。汝看这个人，到底是愚呢还是慧？富楼那说：空中元本没有华，妄见空中有华生灭。看见华消灭在空中，已经算是颠倒了，还要令华再现出来，这实在是又狂又痴，为什么还要我说这样的狂人，是愚或是智呢？

正文  佛言：如汝所解。云何问言：诸佛如来，妙觉明空，何当更出山河大地？

译文  佛说：正如你所理解的一样，为什么还要问？诸佛如来的妙觉明空，怎样才会再出现山河大地来呢？

正文  又如金矿，杂于精金，其金一纯，更不成杂。如木成灰，不重为木。诸佛如来菩提涅槃，亦复如是。

译文  又譬如金矿里面混杂著精金一样，只要纯金一炼成后，再也不会反回原来的金矿形式了。又比如木烧成了灰，再也不会边原成木。诸佛如来的菩提涅槃，也就是这样。

正文  富楼那！又汝问言：地水火风，本性圆融，周遍法界。疑水、火性，不相陵灭，又征虚空，及诸大地，俱遍法界，不合相容。

译文  富楼那！又你问道：地水火风，本性圆融周遍法界，怀疑为什么水火的性，会不相陵灭。又征询虚空及所有大地都遍法界，似乎不应当能相容。

正文  富楼那！譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。所以者何。富楼那！彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。

译文  富楼那！譬如虚空的体并不是其他的众相，而不拒绝其他的众相发挥。为什么呢？富楼那！这个太虚空，日照时就很光明，云积厚了就很阴暗，风摇时就有动摇，雨过天晴就很清朗，烟气凝聚就觉得浑浊，尘土堆积就成为阴霾，水波澄清就看到光映。

正文  于意云何？如是殊方，诸有为相，为因彼生？为复空有？若彼所生，富楼那！且日照时，既是日明，十方世界，同为日色，云何空中，更见圆日？若是空明，空应自照，云何中宵，云雾之时，不生光耀？当知是明，非日非空，不异空日。

译文  你的意见如何？就这样各方众有为相，到底是因自己而有？还是从空而生？假若是因自己而生，富楼那！在日照时，既然是日的光明，十方世界，同为日的颜色，为什么在空中更看见一个圆日？著是空中的光明，那么这光明德当自己照耀，为什么在半夜有云雾时，没有光耀。应当知道，这个光明，不从日而生，也不异于日而生，不从空而有，也不异于空而有。

正文  观相元妄，无可指陈。犹邀空华，结为空果。云何诘其相陵灭义。观性元真，唯妙觉明。妙觉明心，先非水火。云何复问不相容者？真妙觉明，亦复如是。

译文  观相元本是虚妄，没有实在的体性可以指陈出来。还希望空华，给成空果。为什么还要问它们不相陵灭的道理？观它的本性，元是真实。唯有妙觉明性。这个妙觉明心，在没有显露其虚妄的假相之先，并不是水火。怎么还要问它们不相容的道理？真妙觉明，正是这样。

正文  汝以空明，则有空现；地水火风，各各发明，则各各现；若俱发明，则有俱现。

译文  你以感空的业力来发明，即有空的相出现。其他地水火风，各各以不同的业力来发明，就各各以不同的相来显现。假若以共同的业力同时发明，就同时显现。

解  妙觉明心即是如来藏性，随众生的业感而显相，如镜照影，岂有定形。一人照镜，一人显相，千万人照镜，千万人显相。影相消灭时，要想在镜中重新找相，哪里寻得到呢！

正文  云何俱现？富楼那！如一水中，现于日影，两人同观，水中之日，东西各行，则各有日随二人去，一东一西，先无准的。不应难言：此日是一，云何各行？各日既双，云何现一？宛转虚妄，无可凭据。

译文  为什么会同时显现呢？富楼那！例如一处水中，显现太阳的影子。两人共同观看水中的太阳，然后两人各向东西方向行走，就会各有一个太阳随著两人行去。一个向东，一个向西，先并没有准确的目的。就不应当责问，太阳是一个，为什么各向相反的道路走去？既然各走相反的道路，就应当是两个太阳，为什么看见是一个？就是这样宛转都成虚妄，没有什么凭据可言。