又云：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境夺，有时人境俱不夺，明有僧问：如何是夺人不夺境？师云：煦日发生铺地锦，婴孩垂发白如丝。僧云：如何是夺境不夺人？师曰：王今已行天下偏，将军塞外绝烟尘。僧云：如何是人境两俱夺？师云：并纷绝信，独处一方。僧云：如何是人境俱不夺？师云：王登定殿，野老讴謌。”
　　

　　又云：“如诸方学人来，山僧者间作三种器断，如中下根器来，我便与夺其境，而不除其法，或中上根器来，我便境法俱夺；如上上根器来，我便境法人俱不夺；如有出格见解人来，山僧此间便全体作用，不历根器。”
　　

　　临济应机多用喝，所谓入门便“喝”是也。盖一喝之中，俱三玄三要实主作用，师曾云：“有时一喝如金刚宝剑，有时一喝如踞地金毛师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用，汝作应生会。”当时会下参学之徒，亦学师喝，师云：“汝等总学我喝，我今问汝，有一人从东堂出，一人从西堂出，两人齐喝一声，这里分得实主么？汝且作应生分，若分不得，以后不得学老僧喝。”又临济下第七代首山念禅师一生举扬宗第六，惟以三玄三要为事，曾云：“诸上座，不得盲喝乱喝，者里寻常向你道，实则始终实，主则始终主，实无二实，主无二主，若有二实二主，即是两个瞎汉，所以我若立时你须坐，我若坐时汝须立，坐则共你坐，立则共你立，虽然如是，到这里急须著眼始得，若是眼孔定动，即千里万里，何故如此，如隔窗看马骑相似，拟议即没交涉，诸上座既然于此留心，直须子细，不要掠虚好，他日异时，赚著你在。”此临济宗家风之大概也。
　　

　　沩爷有九十六圆相，家风较为温和，不若临济宗之猛烈，人天眼目云：“沩仰宗者。父慈子孝，上令下从，你欲吃饭，我便捧羹，你欲渡江，我便撑船，隔山见烟，便知是火，隔墙见角，使知是牛。”又法眼禅师十规论曰：“沩仰则方圆默契，如谷应韵，似关合符。”例如传灯录沩传云：
　　

　　“普请摘茶，师谓仰山曰：终日摘茶，只闻子声，不见子形，请现本形相见。仰山撼茶树。师云：子只得其用，不得其体。仰山云：未审和尚如何？师良久，仰山云：和尚只得其体，不得其用。师云：放子二十棒。仰曰：和尚棒某甲棒教谁吃？沩曰：放汝三十棒。”
　　

　　又宝峰真净禅师住洞山语录云：
　　

　　“上堂举，昔日监官常教僧看见性法门，闻大沩亦尔，密遣二僧往探之，既至座下，凡百提喝俱不识，乃生慢意，一日，会小释迦即爷山曰：你莫麤心。小释迦遂作一圆相，以手捧向前，二僧又不识。小释迦云：汝莫麤心，便起去。师云：小释迦三昧，二僧不知，洞山门下，莫有知者么，是什么三昧？良久云，打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。”
　　

　　云门宗创台者文偃祖师，初参睦州，发明心地，后参雪峰，得其奥旨，遂嗣雪峰，睦州之风峻烈峭锐，而雪峰之风温密玄奥，偃禀两家之特长，住韶州云门山，发挥独妙之宗致，学徒常逾千人，嗣法者六十一人，云门风突争，常用“顾、鉴、姨”三字勘騐学人，谓之抽顾颂，又有云门八要、一玄、二从、三真要、四夺、五惑、六过、七丧、八出。法眼禅师十规论称云门为“函盖截流”，谓其家风常有奔流突止之概，偃自有偈云：“云门耸峻白云低，水急游鱼不敢栖，入户已知来见解，何烦再举轹中泥。”
　　

　　又云门门人德山明禅师有颂云门三句语偈，兹录后：乾隆并万象，地狱及天堂，物物皆直现，头头总不伤。　
　　

　　截断众流
　　

　　堆山积岳来，一一尽尘埃，更拟立玄妙，冰消瓦解摧。
　　

　　随波逐浪
　　

　　辨口利舌问，高低总不朽，还如应病药，诊候在临时。
　　

　　三句外别置一问
　　

　　当人如举唱，三句岂能该，有问如何事，南岳与天台。
　　

　　又智六祚禅师作云门抽顾颂偈云：
　　

　　云门抽顾笑嘻嘻，拟议遭他顾监咦，任是张良多计策，到头于此亦难施。
　　

　　法眼宗创始者清凉文益禅师，住金陵清凉寺，四方学者云集，遂蔚一宗。法眼家风有六相及四料科以接后学，四料科即闻闻（放）闻不闻（收）不闻闻（明）不闻不闻（暗）。
　　

　　曹洞宗本应称洞曹宗，乃洞山良价禅师暨其弟子曹山本寂禅师所创也。良价从云岩禅师受心要，后住豫章之洞山普利院，唱五位以接学者，即正中偏，偏中正，正中来，兼中至，兼中到，是也。又作宝镜三昧歌，家风丕振，其入室弟子曹山本寂得心传，历主抚州曹山崇寿院入荷玉山，大振洞门家风，激扬五位旨诀，法席繁兴，世称曹洞宗。法眼禅师十规颂称：“曹洞则敲唱为用，”盖其家风一敲一唱，回互绵密，较之峻争之机，颇异其趣，故古有“临济将军，曹洞土民”之语。良以临济家风有如指挥百万师旅之将军，而曹洞家风则如经营碎田地之农夫也。
　　

　　有学僧问汾阳昭禅师“如何是正中来？”师云：“旱地莲花朵朵开。”学云：“开后如何？”师云：“金蕊银丝承玉露，高僧不坐凤凰台。”问：“如何是正中偏？”师云：“玉兔就明初夜后，金鸡须报五更前。”问：“如何是兼中至？”师云：“意所不从天地得，英雄岂藉四时推。”问：“如何是兼中到？”师云：“玉女抛机棱轧轧，石人打鼓响咚咚。”师因僧请问，遂逐位颂出云：
　　

　　正中来：金刚宝剑拂天开，一片神光横世界，品辉明朗绝尘埃。
　　

　　正中偏：霹雳机锋著眼看，石灰电光犹是钝，思量拟议隔千山。
　　

　　偏中正：看取轮王行正令，七千金子总随身，途中独自觅金镜。
　　

　　兼中至：三岁金毛牙爪，千邪百怪出头来，哮吼一声皆伏地。兼中到：大显无功休作造，木牛步步火中行，真个法王妙中妙。
　　

　　又慈明楚圆禅师五位颂云：
　　

　　正中偏：半夜鸟鸡室外里鸣，海底烯灯光世界，石上栽花长枝灵。
　　

　　偏中正：日落西山观异影，分明影像显宗乘，休把眉头窥月井。
　　

　　正中来：彼彼丈夫全意气，矛盾交互不伤锋，展拓纵横不相离。
　　

　　兼中至：黑白已前休作造，须明露柱未生儿，莫认狂辞途路走。
　　

　　以上乃曹洞家之大概也。
　　

　　古人评五家家风有云：“曹洞丁宁，临济势胜，云门穿突急，法眼巧便，沩仰回互。”