“佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不毕业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最，名之为道。”
　　
　　于前一章，佛陀教示出家沙门，要识心达本，解无为法，总说修行果位之不同。此第二章，阐发真理是绝对的，划一无二，不假利便造作，是修行者最崇高之方针。
　　
　　经文“佛言，出家沙门者”，是为了脱节存亡，弘法度众生，“断欲去爱”，舍弃五欲，阔别尘念，用心致志，勤修梵行。“识自心源，达佛深理，悟无为法。”心源就是心性本源，怎样熟悉心源，达佛深理？就是要熟悉自性，找回自性原来脸孔，这是修行目标，也就是佛法真谛最深义理，这种理是无为法。所谓无为无所不为，就是不起别离执着，三业清净，心如虚空，不为尘境所转，不为五欲所惑，“内无所得，外无所求。”对顺逆地步，皆能坦然接管，不喜不怖、不忧不惧。修统统善法，譬喻布施，虽属有为，而心无贪着，不求回报，无人我众生之相，天然进入无所求行，契悟无为之法。“心不系道，亦不毕业。”就是《心经》所说的“无苦集灭道，无智亦无得”，亦不被善恶诸惑业所系缚，如六祖人人所讲：“不思善，云端佛学，不思恶，正与么时，谁人是明上座原来脸孔。”“无念无作，非修非证。”“无念”是无妄念，无妄念存在，就无烦恼。此时而今，不会去造恶业，名“无作”。修行到顶点时，无法可修，名“非修”，由于道在心中，道即此心，心外无有一法可得，亦无佛道可成，故名“非证”。“不历诸位”，心性本具，当体等于，不需经验初果、二果、三果、四果阿罗汉等修学所成，一念清净，豁然直入如来地。“而自崇最，名之为道。”这就是无上正等正觉的佛道。
　　
　　引道霈禅师所说：“吾人现前一念心性，本自清净，明哲保身，以是偶然污染者，皆欲与爱为之蔽也，欲爱断去，则统统烦恼，基础铲除，自心寂灭，默而识之，我佛深妙之理，可以洞达，真如无为之法，可以证悟矣，既悟无为，则表里凡圣之阶层，以及念作修证功行，皆不行得。奚必三只百劫，层累曲折，遍历四果，或信住行地等五十二位，尔后名之为道哉！”
　　
　　既知是心是道，各人要照顾好本身的心，时候提示本身，头脑歪了，顿时要觉悟过来，欲爱心起时，就要把它放下，我们要量力而行，将心住于道业上，不怕念起，只怕觉迟，老诚恳实去念经修行吧。
　　
　　付托语：
　　
　　此章道出明理即可入道，不历路线渐次诸位，直指本源，是顿教之开悟。学道若依此而修，即得道果，虽曰快速，身为凡夫，轻易落空，不如渐教之量力而行，更为受用。