“佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰，若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益。佛为说偈：欲生于汝意，意以头脑生，二心各沉寂，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。”
　　
　　上章疏导修行者要阔别色欲，此章声名，若要隔离色欲之基础，必需从心做起，而不是从身上去断。有以下一个典故。“佛言：有人患淫不止，欲自断阴。”有人淫欲太甚，不能自拔，于是要自断阴器。各人有所听闻，早年皇宫里的宦官，入宫前先被阉割，由于天子不安心，怕他们与皇后、王妃、宫女等有染，以为这样做便没有淫事产生了。“佛谓之曰，若断其阴，不如断心。”佛对学生们说，若把男根割掉，倒不如把你们的贪图堵截，淫欲之念不起，身材不会去做。着实身材行淫，都是由心而起。宦官固然被废掉男根，但尚有行淫之念，倘若连动机都没有了，才是毕竟，故说断阴不如断心。我们这颗心，饰演的是甚么脚色呢？“心如功曹”，功曹在汉朝时是一个官职，云云刻的部分总管、照料长、或警员局长等率领级人物，意思是说，我们这个心是批示官，时候在管辖着我们的身材举动，头脑一动，其他的举动，顿时跟从着。“功曹若止，从者都息。”倘使总手下禁令，下面的属官便不会有所动作了。所谓淫缘，、淫法，、淫具等，皆因淫心而起。“邪心不止，断阴何益。”这险恶之心若不能止息，就算把男根断了，又有何用？都是头脑起首制造淫缘，便行淫法，令淫具起浸染吧了。
　　
　　“佛为说偈，欲生于汝意，意以头脑生，二心各沉寂，非色亦非行。”佛继承说此偈，显然易见，淫欲的基础不在于身材或举动，可以割掉淫具，可以戒止淫行，但其基础的无明烦恼，一念未断，仍旧会死灰复燃，以是佛才说：淫欲的动机从意生，意是心王，万法之主，意从头脑生，想取像为心所，可见万法唯心。楞严会上，佛陀曾问阿难，心在那里？阿难以为心在身内、在身外、在眼根、在明暗之间、在随合随有处、在中间、在无著处等。再者这个心是从本身生的，或从对方生起，或配合生起，或是无因生起，或是在已往、此刻、将来呢？如是推想，无有是处，都是妄心在作祟，不能跟随。要待心王与心所这二种心都安静下来，再没有邪知邪见，淫欲之心天然回归沉寂。这时辰再也没有男女相可得，也没有男女的举动，做到连欲念的头脑都没有了。
　　
　　“佛言：此偈是迦叶佛说。”佛陀重申此偈是迦叶佛所说的，以作证明。迦叶佛是已往七佛之一，在释迦牟尼佛早年，尚有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、俱那含牟尼佛。迦叶佛是第六位佛，于人寿有二万岁时出世。佛佛相授，把这个调心之利便窍门，传至贤劫出世之释迦牟尼佛，阐发断欲去爱，起主要从心做起，由于心有头脑取像，会动员身材举动，若把总构造上，属官天然滚动不得。《大乘起信论》云：“心生各种法生，心灭各种法灭。”以是，当观统统色，如镜中像，观统统行，云端佛学，如梦幻泡沫，都不是真实的。诸佛都是这样来观想，用这个调心要领。当知成道秘要，就在调心，心寂意静，方可得道。
　　
　　付托语：
　　
　　欲念来自人的心田头脑动机，有了头脑，就会采纳动作，冒死去追寻，这是头脑的浸染。以当代人来讲，头脑与我们的大脑有很亲近的相关，由于大脑会敦促统统举动。换句话说，只要我们可以或许节制本身的头脑，天然就不会犯错在淫欲傍边。我们要常常打坐、诵经、礼佛，心存正念，男女之贪图，天然逐步镌汰、逐步淡化。